大修行、正緩神調息的陽三郎自高遠九霄望向蘇景的時候，她撇了撇嘴角：就算有‘視而不見’的本事。閉眼睛入定也肯定比睜著眼睛更容易、更穩當些。
明明不用睜眼，還要‘視而不見’，這是顯擺麼？顯擺給誰看，誰又稀罕看呢。陽三郎撇嘴巴，滿面不屑。
可是不久之後。當蘇景眨眼，陽三郎大吃一驚！
眨眼，眼睛一閉、一睜。
閉目一瞬，蘇景消失不見！他閉起了眼睛，人就消失於天地間！不是什麼隱身法藏身術，一個大活人從身形到氣意，曾經存在於此的全部痕跡統統不見了。即便陽三郎的金烏神目、金烏感識也找他不到，真正消失。
一瞬閃過，當蘇景再睜開眼睛時候，他又重新顯現於世界，還是那個地方，還是那個姿勢，彷彿從未離開，不存稍動。。。。。。陽三郎覺得這分明是自己眨眼才會有的‘景色’，哪裡是蘇景眨眼啊。
陽三郎沒眨眼，眨眼的是蘇景。。。。。。
修行道上對‘我與世界’有一種見解：我在天地在。
因我在，所以天地在。花草樹木，醇酒美人，生離死別所有所有身邊事物都是虛妄，皆因我本念生，便如面前一支桃花開得正嬌豔，我看它在那裡，所以它才在那裡，我若閉目不看它就不在。
這種說法是對是錯無關緊要，大道三千六，人人一苗根，無論悟玄還是修實在，只要走到巔頂皆可登仙去。
‘我在天地在’體悟的是‘真正我’，所謂上天入地，為我獨尊！這句霸氣之言放在這重玄理中，指的不是要橫掃乾坤，只是真我存在的一種方式而已。
此刻蘇景‘閉眼我沒了’的‘施展’，與我在天地在的玄理頗有相似之處，不過他更實在些：我在，乾坤也在，虛妄的不是天地，而是我與天地的聯絡。
套用‘我在天地在’的句式，現在蘇景的境界可以喚作‘我在我在’，但在金烏修持中，對此有個專門稱呼：獨獨之我。
就是蘇景在修煉寶瓶境時領悟的‘獨獨之我’。
我是真正在，天地一樣真正在，但我和這天地並無關係。我不因它而在，它也不因我而存。若我想在，這世界有我一份；若我不想，乾坤又與我何干！
所以蘇景閉目，他消失於天地。真正的‘獨獨之我’。
陽三郎本就是三足金烏，自然曉得‘獨獨之我’，乍見蘇景空靈中輕輕一眨眼就成就‘獨我’，她又怎能不吃驚，須知這重心境就是真正的金烏也不那麼容易修成，至少她現在還差得遠。
人脩金烏，連元嬰都還沒睡醒便成就了‘獨我’，陽三郎沒辦法不吃驚。
可不等陽三郎驚撥出口，蘇景忽然從入定中清醒回來，先是滿臉驚詫，隨即喜上眉梢，下一刻哈哈大笑沒法說的歡喜和沒法說的有出息。。。邊笑邊動念問陽三郎：獨獨之我，真是獨獨之我？你瞧見了吧，瞧見了吧！
………………
感謝大家的生日祝福，這個生日豆子過得很快樂，謝謝你們！
第九二四章獨我之法，金烏大唱
在褫衍海做寶瓶修行中，蘇景曾領悟過‘獨獨之我’，得‘人在天地中，心懸乾坤外’真意。