得唐家使出自己全部的力量，所以談到唐家，人們只能用一個最含混的方式來描述，那就是底蘊。
底蘊在底，就像汶水底那些誰都數不清楚的水草，世人只知道在那裡，卻從來沒有親眼看見過，只能進行想象與猜測，所以唐家變得越來越神秘，也越來越可怕。
但總會有些側面的證明，比如從來沒有人敢在汶水裡游泳或者撈魚，比如無論是當年的太宗皇帝陛下，還是後來權勢滔天的天海聖後，對待唐家的態度都是以懷柔安撫為主，因為下汶水容易溺死，而動唐家則必然天下大亂。
陳長生是當代教宗，是大陸身份最尊貴的人物，但即便是他，對唐家也沒有辦法。
如果離開松山軍府之後，他便亮明身份，要來汶水城，唐家可以想出無數方法，把他禮貌地拒之城外，所以他只能隱藏身份，像一名普通旅客那般來到汶水城，哪怕汶水城早就已經知道了他的到來。
但現在他已經進了汶水城，如果他還想像前些天那般行事，試圖透過暗中的行動救出被關在祠堂裡的唐三十六，唐家真有可能讓他直接消失在夜色下的汶水裡——因為這裡就是汶水。
所以，道殿裡光明大作，流雲直上穹頂。
他直接向整個汶水城亮出了身份。
汶水再如何幽深，河底的水草再如何恐怖，難道還敢把他如何？
這是很簡單直接的宣告，在羅布和很多人包括唐家看來，卻充滿著智慧。
但事實上，這個決定與陳長生沒有太多關係，他只是按照信裡說的在做。
這半日道殿顯得如此安靜，也不是他與人們在商議討論，而是因為他有別的重要的事情要做。
到處都是青鬱的樹木，在這寒冷的冬季裡，很明顯，道殿裡有某種陣法正在不停地給大地提供著熱量。即便在京都離宮，這都是過於奢侈的行為，唯獨在汶水城，並不顯得很特異，因為這座城實在是太過富有了。
樹林裡有條幽靜曲折的石道，從正午時分開始，石道兩側每隔數丈便站著一位主教，神情謙卑而嚴肅。
越往深處去，石道兩側的主教位秩便越高，待到後殿神門外，更是站著四位紅衣主教。
神門裡種著一株梨花，梨花下是後殿的門，汶水大主教便站在門外。
數年前，陳長生曾經來過汶水，也就是在後殿住著，當時的他已經被教宗陛下任命為國教學院院長，整個大陸都知道他將是日後的教宗，大主教自然招待的極為殷勤，但也沒有像今日這般。
對離宮來說，汶水城當然是最重要的地方，出任這裡的大主教也必然是美差，國教這些年並不安穩，這位大主教能夠在這裡做這麼多年，自然也不是尋常人物，但他就這樣安安靜靜地候在門外，哪怕時間移走，也沒有流露出任何不耐的神色，甚至就連腳都沒有動一下，顯得格外謙卑，甚至要低到塵埃裡去。
因為現在陳長生已經是教宗了。
雖然很明白這個事實，但看著大主教似乎被刻意漠視，那幾位紅衣主教不敢腹誹，難免還是有些不舒服。
能讓他們覺得稍微安慰的是，折袖與關飛白也被攔在了後殿的門外，這時候正在樹林裡發呆。
狼族折袖與離山關飛白，當然都是名人，他們與教宗之間的關係，也是舉世皆知。
他們都不能進殿，更何況其餘。
從正午開始，後殿的門便再也沒有開過，裡面也沒有任何聲音傳出，誰都不知道陳長生在裡面做什麼。
直到暮色最濃的時候，河畔的樹林與殿頂彷彿同時燃燒了起來，然後一道真實的熱意傳了出來。
那是由真實的火產生的熱度，而不是來自道殿地底的陣法，梨樹上的青葉微微卷起。
大主教終於抬起頭來，望向