外兩件古玩，一件是和田玉所雕成的釋迦牟尼佛，所用玉料，雖然未達到羊脂白玉的水平，但整體雕工十分精緻，而且是明代所雕而成的，其價值以他的估計，達到了三百萬左右。
看完了腦海中的鑑定資訊，陳逸又拿起這玉雕仔細觀看上面的雕刻手法，這時系統提示他獲得五點鑑定點，讓他不由一笑，價值千萬的紫砂壺，才給了他三點而已，而宋代宣和通寶，也不過五點，看來這古玩中的靈氣，不僅僅和時間與價值有關，和體積大小也是有關。
而那幅畫則是張大千的一幅山水畫作，其價值也在二三百萬之間，這一次只給了他兩點鑑定點。
將玉雕和書畫上的一些技法，研究過之後，陳逸便把目光放在了裝有花神杯的盒子上，這個盒子，其精緻程度不下於他從盆景中所獲得裝有花神杯的盒子。
陳逸慢慢的開啟盒子，這個盒子中，可是裝有他未曾得到的康熙五彩花神四月牡丹杯，輕輕的將杯子中盒中拿出來，頓時一抹潔白的釉色首先浮現出來。
看著這釉色，陳逸一眼便判斷出了這花神杯的精美程度，已然與他所得到的那些不相上下，之後出現的便是那一朵朵鮮豔的牡丹花。
將整個花神杯拿出來後，其精美的模樣，讓整個人心中的感覺，都變得有些不同。
第三百七十三章經過修復的花神杯
四月牡丹花杯，一面繪有四月花神牡丹花，其中幾朵是紅色的，而有一朵則是藍色的。
陳逸學習是花鳥畫，對於許多花朵，都是有著非常多的瞭解，世界上有一百多個國家都確立了自己的國花，更有一些國家的國花是原產自於華夏。
只不過，華夏至今尚未確立自己的國花，而民國時期所定的國花則是梅花，而**個人極喜梅花，主流意見傾向於將梅花作為國花，但並未正式確定。
而未確定的原因，便是牡丹花，在清代末年，牡丹就曾被當作華夏的國花，更是被擁戴為花中之王。
雖然政府未曾確定國花，但是在許多人眼中，能夠做為華夏國花的，唯有牡丹和梅花，在建國後的幾十年中，曾有過許多要求確定國花的議題，也曾經很多次在全國範圍省份公開徵求過意見，但唯有牡丹和梅花支援率居高不下，分岐太大，所以這些議案都是不了了之。
有些議案之中，也是有要求一國雙花，或者是一國四花，同樣是沒有得到眾人的認可，無論是選擇梅花或者牡丹做為國花，在社會上都有很大的爭議。
未曾確定國花的原因有很多中，一些專家也是不斷的分析，牡丹和梅花，是一種文化上的區別，其他國家領土不大，歷史短淺，文化單一，所以容易選出自己的國花，而華夏是五十多個民族，另外，牡丹是大眾化的。是普通大眾的欣賞品位的代表。而梅花基本上個體的審美體驗。歷來為知識份子把持，這也是許多畫家的畫作上，梅花出現最多的原因。
只不過原因歸原因，但是國花現在未定，卻是一個抹不掉的事實。
能夠與梅花爭奇鬥豔，可見牡丹花的獨特之處，大致觀看了一下花朵，陳逸又將這牡丹花神杯翻轉到背面。背面所書的是唐代韓琮的詩句，曉豔遠分金掌露，暮香深惹玉堂風，並且在尾部還有篆體賞字方印。
之後陳逸又翻轉到下方，看了看底款，大清康熙年制楷書款，他並沒有急著用鑑定術，而是再次從頭仔細觀看，之前大致的觀看，已然讓他對這花神杯有了一些瞭解。
陳逸這時仔細的觀看著花神杯的正面。之前倒沒覺得，現在認真觀看。不知怎的，他感覺這花神杯有些不對，卻是一時之間無法找到不對勁的地方。
他沒有放棄，一點點的尋找著，這一個鍛鍊眼力的機會，他不會放過，以剛才的判斷而言，這已然可以說是真品官窯五彩花神杯