那麼，到底哪一種更加符合歷史的真實性呢？
在我具體考證之前，我先介紹一下支援這三種觀點的論據。
第一種觀點，孝莊皇太后嫁給了多爾袞。
支援這種觀點的論據有如下八條：
論據一：保全皇位的政治婚姻。
我們前面給大家介紹，孝莊皇太后出生於1613年，姓博爾濟吉特氏，蒙古族人，十二歲時即1625年嫁給皇太極，嫁給比她大二十一歲的皇太極。1643年，孝莊皇太后三十歲，她五歲的兒子繼位當了皇帝。我們說一個是三十歲出頭寡婦，一個是隻知玩耍的孩童，孤兒寡母，兩個人怎麼能夠撐起戰火紛飛中的大清王朝？她怎麼辦？在當時，我們說順治皇帝名義上是皇帝，但是我們要清楚一點，皇帝的玉璽是放在多爾袞家的。皇上沒有皇帝的玉璽，這個多爾袞表面上他是順治皇帝的叔叔，努爾哈赤的十四子，比孝莊皇太后大一歲。在入關進軍中原的過程當中，可以說是他們家兄弟三人立下了汗馬功勞的。手握重兵，成為朝中說一不二的舉足輕重的人。你怎麼樣保證他不篡位？怎麼樣保證他不把你踢開？所以人們普遍認為，正是因為孝莊皇太后為了保證自己的兒子能夠長久地做皇帝，而不惜委身於自己的小叔子多爾袞。
那為什麼不委身於別的人，偏偏委身於多爾袞呢？一是他手握重兵，權傾一時。二，據她想，多爾袞這個人跟她過，肯定不會有後代。不會有後代，我跟你過了，自然把我兒子當成親兒子，我也給你生不了孩子，別人也給你生不了孩子，多爾袞這個人就一個女兒嘛，所以人們普遍認為太后下嫁是為了保證他兒子的皇位。
人們認為有了結婚儀式，辦結婚喜事才算下嫁。持太后下嫁觀點的人認為，只要你有這種行動，我們就不在意你的形式，你結婚辦事沒辦事，我們都認為你已經下嫁，因為政治婚姻不在形式，在實質。所以這是他們的第一點，他們認為正是這點，正是因為太后下嫁，才保證了她兒子的皇位，保證了順治的皇位，才穩定住多爾袞的情緒。這是論據一，保全皇位的政治婚姻。
第二個論據，弟娶其嫂的滿洲舊俗。把太后下嫁這個疑案放到清初，清軍剛剛入關，滿洲人還沒有接受漢民族的思想之前來考慮。這持太后下嫁了這種觀點的人認為那就太對了。過去滿洲人太簡單了，爹死了，兒子把自己的小媽給接過來，就一塊兒過了，哥哥死了，弟弟把嫂子接過來就一塊兒過了，這是滿洲舊俗，人盡皆知。所以，他們認為，收兄嫂、收弟媳這都是正常現象，見怪不怪，而且，歷史上也確實記載，他們這種事特別多，甭說別人，多爾袞就有。據《清世祖實錄》載，順治的哥哥豪格，是多爾袞的侄兒，但是他比叔叔還大三歲呢。他們倆爭奪皇位失敗，兩個人都沒成功，最後皇權落到了順治手裡。多爾袞最後設計，把豪格給弄死了，弄死以後，豪格是他侄兒，就把侄兒媳婦給接到自己屋裡去了，真有這個事，歷史上也記載了。
第二件事，順治皇上也幹過這個事。中國史書上沒有，那哪能記載這個事，外國史書上記著。湯若望長期在順治宮裡頭，他什麼沒見過，他回國以後寫了《湯若望回憶錄》。其中記載：這個順治皇帝喜歡上自己的弟弟襄親王博穆博果爾的媳婦了，就是我們講的董鄂妃啊，喜歡上董鄂妃。順治天天惦記著，最後設計把弟弟給弄死了。他就一個弟弟，剩下都是哥哥。人家剛死不到一個月，急急忙忙把弟媳婦收到宮裡，還封了一個名叫賢妃。後來，賢妃先死，他經常去五臺山受影響。這是我們講的這個時期的事。像這類的事很多。所以認為太后已經下嫁給多爾袞這種觀點的人說，這種事在滿人心中無可厚非，是很正常的，也就是說，這順治他媽不管嫁誰，你就必須得嫁出去，按照傳統的規矩你肯定不能單獨生存，你肯定要嫁，嫁給誰都要嫁，