如果從人的視角來看，出現在門口的二人都有著一幅中性的面容，從容貌和身形來看，“他們”並沒有人類意義上的男女之別，但在人的普適的審美觀念中，卻又是極美的。
其中一位金髮的存在看上去很平和，人們看向祂時，總會不自覺地平息內心中的激動，以一種淡然的姿態審視自身，這種平和是無害的，它只會喚起並強調人心中理智的部分；
另一位白髮的存在看上去也很溫和，祂的目光很平靜，也很深邃，似乎蘊含了跨越歲月的古老智慧，當人們面對祂時，會自覺地摒棄心中的傲慢和自大，重新洞悉智慧的偉大。
這二者都有著極為積極澎湃的氣質，讓人天然地想要親近他們。
“啊，是你們啊，怎麼突然來我這裡了？是改變想法了嗎？隨意找個座位就坐吧。”
蛇主當然察覺到了這二位的存在，但祂只是微微揚起眉，放下了自己的右手，隨意地指了指擺放在書桌另一側、悄然向後推動的兩張座椅，並沒有表現出絲毫的敵意和戒備。
城堡的守衛們完全沒有意識到這二位的存在，祂們就這麼光明正大地從城堡的正門進入，沿著鋪設了地毯的走廊和臺階而上，推門邁入蛇主的房間，像是接受了正式邀請的訪客
層層的防護措施形如虛設，但這並不奇怪，因為現身的自然也是天使，獨角獸和鷹頭獅。
黑蛇的態度很平淡，但卻並不疏遠，似乎面對的只是兩位久未謀面的朋友。
在聖徒卡門所編著的《諸國見行遊紀》，也就是西洛里亞人所通稱為的《舊約》的經典中，粗略地將天使分為兩個部分，分別代表上主諾依見行祂的意志：
其一為生之天使，祂們行於人世，引導盲目混沌的遠古先民，教導他們以美德；
其二為死之使徒，祂們居於地獄，無數毒蟲、猛獸聽從祂們的旨意，凡人難以忍耐的烈焰因祂們的意志升騰、熄滅，不行美德之人背離了上主的教誨，他們的靈魂便只能入地獄，受盡世間種種的苦楚，以償還自己在人世間犯下的種種罪孽。
當然，在卡門的筆下，這兩個部分的天使只是司掌不同權能的存在，他們並無任何矛盾，只是遵從著上主的旨意，祂們因主而生，也為主而生，梳理著世間的秩序。
但在卡門逝世後，對於聖主的信仰在西洛里亞各地傳播，逐漸奠定了如今的政治格局。
相應的，無論是官方學者，還是鄉間民眾，都開始自發地解讀、演繹這部經典，作為聖主信仰核心的地獄理論，自然是不會被人們所忽視的重要課題。
隨著時代的發展，在人們的認知中，象徵著美德的生之天使，與司掌著地獄的死之使徒之間，逐漸變成了一對相互敵對、水火不容的對立面，各國的民眾演化出了不少於百種故事，用於表述他們想象中的天使關係，每一種說法都有人相信。
然而，蛇主這位“死之使徒”，卻絲毫沒有對面前的兩位天使表露出敵意和排斥——祂們本就是如此相處的，過去如此，現在亦是如此，未來同樣不會有所改變。
見二者落座，蛇主收攝了籠罩在房間中的陰影，讓月光重新灑入房間：
“七王內戰後，你們就不在達西亞的政治中樞了，是隱居了嗎？”
“算是吧，你也是知道的，那場百年內戰的烈度甚至影響到了法則的平衡，如果不是因為我們過多地和凡人進行接觸，或許根本不會出現那麼多悲劇。
“所以在內戰之後，我和祂便意識到，或許已經到了退出舞臺的時機。
“畢竟凡人不需要神明的引導，我們並沒有在達西亞歷史上發揮多少作用，卻因為自己的法則過於接觸人世，從而引發了連鎖的悲劇，甚至導致蠍獅的神格發生了自我崩解。”
格里芬溫和地