吸收了其中的靈氣。
這其中確實有著許多珍貴的古籍，有西晉的，也有三國時期的，同樣也有東漢的，甚至於公元前的書籍，也有數卷存在，只是因為在鑑定時，這些書籍提示無法鑑定。
他現在的鑑定術等級為頂級，可以鑑定距今二千年以內的書籍，至於公元前的東西，他現在根本無法鑑定。
只不過，這整個藏書閣中，所存放的書籍，其中有一多半都是竹簡材質的，少部分是絹本和紙本。
一排排的書架上，堆放著一卷卷竹簡，看起來當真讓人十分的震撼，這隨便拿出去一卷，放在現代，都是不可多得的文物，在剛才進入這藏書閣之時，他的內心就已然充滿了激動，能夠來到東晉，看到到這一卷卷竹簡寫成的書籍，簡直就是莫大的榮幸。
竹簡，是戰國至魏晉時代的書寫材料，在紙張發明以前，這是書寫典籍，文書等文字載體的主要材料，是華夏最古老的圖書之一。
造紙術發明於漢代，在東漢時期，蔡倫改進了造紙術，所造出來的紙，原料容易找到，又很便宜，質量也提高了，所以逐漸得到了普遍使用。
到了魏晉南北朝時期，紙已經在一定程度上，取代了帛，簡而成為了華夏使用最多的書寫材料，雖是如此，但在一些地方，還是用著竹簡。
雖說是魏晉南北朝，但是在魏晉時期，紙張非常昂貴，也只有世家能夠用得起，至於普通百姓，則是買不起，特別是連年的戰亂，更加使得各種技術的發展，陷入了停頓之中。
不過魏晉時期，卻是竹簡書寫過渡到紙帛書的寫的重要時期，王羲之正是其中的代表人物，其書寫大多用絹本書寫。
至於這東華觀的藏，所收藏的都是東漢至現在的書籍，自然而然以竹簡的數量居多。
陳逸拿起書架上所放的一卷竹簡，開啟一看，是道教四子真經中的南華真經其中一卷，由於竹簡書寫的空間問題，使得一卷竹簡，只能書寫少量的文字，與紙張比起來，卻是差得很遠，放置所佔的空間也很大。
不過，這竹簡代表著華夏文化的傳承，正是這些竹簡，將華夏最燦爛輝煌的戰國到漢朝的文化，傳遞了下來。
印刷術發明於唐代，而在此之前，所有的書籍都是由人用毛筆手工抄寫下來的，比起印刷出來的古板字型而言，這些竹簡，代表的是不同之人的書法特點。
哪怕其中一些人的書法，比不上一些名家，但是每個人都會有每個人有優點所在，觀看一番，或許會有收穫。
根據陳逸的鑑定，這一卷竹簡是三國時期的，距離現在的東晉，有著百餘年的歷史，不過書寫人，卻是一個小有名氣的書法家，算起來，也是極有價值了。
在戰火紛飛的歲月裡，能夠將這些竹簡儲存完好，可以說是非常艱難的事情，所以，這密室包括外面所藏的一些竹簡，都是非常有價值的存在。
這密室之中的竹簡比起外面來，數量非常的少，但是每一卷，恐怕都是非常珍貴。
在這一卷竹簡中，他也只是得到了二點鑑定點，只是因為三國距離現代非常遙遠，可是距離東晉，卻不過百餘年的時間而已，能夠得到兩點，恐怕也是因為這是一個小有名氣的書法家所書寫的。
秋月道長放好書籍之後，看到陳逸正在觀看竹簡，他不由一笑，“在我東華觀中，儲藏了三四百種各類書籍，約三千卷，其中以晉代數量居多，大部分都是道教經典，有很多都是各個道觀的弟子所抄寫的，其中不乏有一些名人異士所抄寫的，至於三國時期的，約有百卷，而東漢的有數十卷，至於西漢，則只有廖廖數卷而已。”
“能夠將如此多的竹簡，儲存的這般完好，讓人歎為觀止，許多人認為最有價值的是金銀財物，其實他們都錯了，最有價值的應該是這些