如果這首春江花月夜與華嚴經不相連的話，陳逸的驚異或多或少還能減少一些，畢竟可以透過裝裱將兩幅不同的字畫合二為一，可是一在，他看得清清楚楚，這華嚴經與春江花月夜根本就是完全相連的，沒有經過任何的裝裱，可以說是傅山在一個絹本上完整寫出的。
整幅手卷以草書居多，但是其中卻也夾雜著其他不同的字型，往往這一段是草書，下一段便是篆書，花樣繁多，而且文字筆墨濃淡，也極為不一，而能夠證明這兩段不同的文章是一體的，除了整個絹本是一體的之外，還有傅山的款識，在華嚴經釋文之後，並無任何款識，而在這首春江花月夜之後，卻是有著傅山書三字。
陳逸看著這兩段風格以及味道完全不同的書法，心中回憶著傅山的資訊，傅山所流傳下來的書法，也是非常稀少，每一件都是不可多得之物，哪怕是他也沒有見過幾幅。
不過據高存志曾說，傅山喜寫雜書，所謂雜書，有著兩方面的意義，首先，是內容比較多樣，往往其中有自作詩文，筆記掌故，摘抄舊籍，以及點評人物，往往兼而有之，東一條，西一段，整幅作品根本沒有統一的主題與體例。
不過他所見的那些書法，都沒有這所謂的雜書，看來，高存志所說的是真的了，從這前一段是華嚴經，下一段便是唐詩來看，足可以證明這是雜書了。
雖然看起來有些突兀，但是細細品味，卻是有著一種獨特自然的味道，好似人的精神沒有被束縛住，展現出了天馬行空的心態一般。
整幅手卷除了為傅山裝裱之書法家的印款，再無他人的鑑賞印款，可見這幅書法做出來不久，便被郭靜中帶走，而且幾百年間一直埋藏在山中。
否則，以傅山的名氣，恐怕現在整幅書法上，已然會蓋滿各個名家的印款，但是這樣，才顯得更加的珍貴，才顯得這是一件從沒有被人發現過的書法。
對於傅山的書法，陳逸才曾仔細研究過，現在，哪怕不用鑑定術，他也可以基本確定，這就是傅山書法真跡，只是價值，他現在無法估計，也只能用鑑定術了。
“物品鑑定成功，資訊如下，傅山草書《華嚴經》絹本手卷，作者：傅山，製作年代：距今三百三十三年。”
“製作者資訊：傅山，字青竹，後改字青主，明清之際著名思想家，其是一位著名的學者，哲學，醫學，儒學，佛學，詩歌，道教，書法，繪畫，金石，武術等無所不通，與顧炎武等五人被梁啟超稱之為，清初六大師，面對清朝的威逼利誘，寧死不屈，一心抗清復明之心沒有絲毫改變，是明末清初保持民族氣節的典範人物。”
“藝術特點：書法，是華夏漢字特有的一種傳統藝術，亦是華夏漢字獨有的表現藝術，被譽為無言的詩，無形的舞；無圖的畫，無聲的樂。”
“傅山書法出自顏真卿，並總結出‘寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，於直率毋安排’的經驗，其所書之文，具有一種奇特的怪味，其草書沒有絲毫塵俗氣息，外表飄逸內涵倔強，正如他的為人。”
“物品價值：傅山草書華嚴經，其文句之中，多用草書，加以篆書，楷書等，上半段為華嚴經釋文，下半段為唐詩春江花月夜，表現出其書法創作心態極為自由的特點，整幅書法為長幅之作，其內文字，味道，風格，內容皆不同，極為珍稀，故價值極高。”
對於傅山，陳逸已經有了很多的瞭解，一路將資訊瀏覽下來，當看到最後的物品價值時，那僅僅四字價值極高的評價，讓他有些驚異萬分。
價值千萬以上，陳逸在經過了最初的驚異後，心中便湧現出了一股激動，以傅山此文字的風格，當得起這個價格，而且這還是一個三百多年未曾有人發現過的書法真跡，其珍貴程度，可見一斑。
在他所見過的一些書法作