虛實敵難辨，五行一氣發力精。雨打灰塵散，風吹浮雲行。”
“發手要快，不快則遲滯；舉手要活，不活則不快。打手要跟，不跟則不濟；存心要毒，不毒則不準；膽子要正，不正則疑懼。”
“眼要明，心要細，性要慈，面要惡。靜如青松，動如山傾，細察敵之來勢，轉身換步，發中有絕，此打法之要義。”
……
這一點一滴，一字一句。或許都是中年人練拳時候有感而寫吧！他的每一個字都筆力雄健，顯露出一股浩氣
一句一句讀完，楊松禕和董廣還覺得有些意猶未盡。但是前面還有更多挑戰和機遇，他們現在不能停留。該是繼續動身的時候了。
另一方面也是人家這位中年道士壓根沒意思留自己在這過夜，所以他們也不好打擾。
白龍馬，西上天，一走就是幾萬裡。如今行路，楊松禕和董廣才感覺到路難行，才知道古代西遊記唐僧和尚的大無畏精神和勇氣。幾十萬裡的路程，跨越國界的佛經交往，如果沒有堅定的意念信仰，誰能支撐的下來。
第五十三章 民國武者的修行路
自元朝以後，元朝統治者停止了當時的文科舉和武科舉。Ωヤノ仯�譏帷。�！！＃��怯窒胍�虻筆鋇奈湔哐�昂鶴宓撓�蟹鉸院臀涔Α�
負責元雜劇武術指導的武人，是不會讓元人學真正的中華武術的，沒有哪個民族會將自己的禦敵方略，去白白教會入侵自己的外敵。
於是，這些武指便搬來好一些京劇的戲班子、架子，並賦予“武術”的名義、來招待元人，好、好樂便是。這，就是現在很多人到戲臺上的“武術”花架子的來源。
真修習中華武術的人本身明白，這些只用於表演的花架子，與“武”本身的關係不大，甚至其“舞術“裡面有故意顛倒武的原旨所為。
因為戲曲、戲劇在民間中廣泛傳播，而真正的武術一直之屬於皇室貴胄秘而不傳之技，所以民間難得以窺真武（全貌）；及至後來電影藝術對“中國武術“、“中國功夫“的廣泛傳揚，讓套路、表演類的“武術“在一般人當中產生了先入為主的印象，導致現代人對中國武術的概念被表演化、套路化。
但在民間，一直有修習中國傳統武術的群體，仍然秉持其不獻演、不競技的傳統操守，內斂恭肅，在民間廣泛傳揚。
董廣曾過父親的武術筆記，民國以後的武術家武術修煉大致可以分為七個層次。
最開始鍛鍊身體，根據身體素質的檢驗，來發現這個人的特長。擅長近戰、還是閃避、還是腿法，或者快手，或者重手硬拳。還是定步防禦，或者活步防禦。
當時中華武士會招募了大量武術名家進行教學，欲使國強民壯。也有人在其中學習只為健身養生。
在當時武林中，並沒有對外家拳的過於鄙視或者對內家拳的過於尊崇。大多數武學家摒棄門派之見，皆認為武學最後的道理是殊途同歸的。
在進行過第一個層次的鍛鍊身體，發現個人特長之後。根據在第一步的鍛鍊，分配學員到不同的老師身邊學習較為適合他們的拳術。老師開始會教他們一些與這個拳術有關的基本功。這個層次可以叫做擇師選拳。
在拳術之中的基礎動作練習熟練之後，老師會教習拳術套路。並根據標準，在拳術套路中，一招一式為其定架。，直到整套拳術學完，能流暢的練習，發勁做到標準。並且步伐穩健。這一個層次可以算是熟拳定架。
現在很多武館，走的就是民國時候中華武士會前三步的武術修煉道路，只不過基本功，拳術的基本動作。很多弄得太統一了。
畢竟不是所有拳術的基本功都相同。
中華武士會期間，因為日本浪人東渡，每個國術館中都有人偷學