我想到一起去了！”
“很高興程伯伯能這樣說！”
“我對緬甸這個國家不太瞭解，如果現在的軍政府倒臺之後，你認為誰最有可能上位！”
龐勁東不假思索的回答說：“當然是昂山素季了！”
程鶴初是聽說過昂山素季的，這個女人是緬甸現今最大的反對派，非暴力提倡民主的政治家，曾於1990年獲得薩哈羅夫獎，翌年又獲得諾貝爾和平獎。
程鶴初對昂山素季其人的瞭解只有這麼多，因此聽龐勁東這樣一說，奇怪的問：“我只知道昂山素季是亞洲現代史上一個很了不起的女人，難道她也是西方勢力暗中操縱的傀儡？”
“程伯伯，現今世界上任何一個把‘民主’掛在嘴上的人，任何一個**極權政府的反對派，即便不是受到西方國家的操縱，至少也是受到了西方國家很大的影響，昂山素季自然不例外。”龐勁東為了能夠說服金振宇，此前做了大量的功課，準備了許多資料和理論分析。但是金振宇卻沒有給龐勁東機會全部說出來，所以到了程鶴初裡，龐勁東索性把他當成了金振宇：“大約在二十世紀六十年代，昂山素季的母親被任命為緬甸政府駐印度大使，於是，昂山素季隨母親去了印度。在印度中學畢業以後，昂山素季進入英國牛津大學留學，學習政治、經濟和哲學，還曾在倫敦大學的亞非學院學習，後來與一位英國學者結婚。八十年代在日本和不丹工作了一段時間。直到九十年代的時候，因為母親中風，她趕回緬甸探望。”說到這裡，龐勁東若有所思的一笑，提出了一個問題：“程伯伯，從這個女人既往的生活經歷中，您能夠現什麼事？”
“她一生中的大多數時間，尤其是成長的時間，都是在西方國家度過的！”
“正是如此，這樣一個人怎麼可能不受西方人在意識形態和政治理念方面的影響？！事實上，她的確深受到美國民權領袖馬丁路德金和印度聖雄甘地非暴力理論影響！她回國的時候，緬甸的局勢非常動盪，長期執政的社會主義綱領黨領袖奈溫將軍下臺，數以千計的學生、辦公人員和僧侶走上街頭，要求實行民主改革。在這種情況下，昂山素季開始參與政治並致力於民主程序，最後成為緬甸最大的政治反對派組織‘全國民主聯盟’總書記，或是在緬甸全國各地組織集會，呼籲以和平方式實現民主改革和自由選舉，或是巡迴演講宣傳民主。”提起關於昂山素季的這些事，龐勁東不免有些感慨：“我認為這是一件很可笑的事情，昂山素季的年輕歲月都在國外與丈夫和孩子享受天倫之樂，根本沒有在緬甸長期生活過，對緬甸人民的現狀瞭解的也不夠多，結果一回國就投身政治當中。這裡面有兩個細節，一個是昂山素季回國的時機實在是太巧了；二是如果她想要為緬甸人民爭取幸福，早就應該有所動作了，但是在她的既往歲月中卻看不到有這樣的事！”
“可是為什麼她就能在緬甸國內爭取到如此廣泛的支援和美譽呢？據我所知，在緬甸最忌諱公開談論的一個話題，就是有關於昂山素季！”
“昂山素季之所以在緬甸具有巨大的感召力，很大程度上得益於其父昂山將軍。昂山將軍是緬甸在四十年代爭取獨立時的民族英雄，在二戰中奮起反抗日本軍隊，戰後繼續為緬甸的獨立而戰鬥，在緬甸人民當中享有崇高的威望，被譽為“緬甸之父”。二十世紀四十年代，昂山將軍就緬甸獨立與英國談判的過渡時期遭到政敵暗殺，當時距離國家獨立只有六個月時間，而昂山素季時年只有兩歲。”
聽到龐勁東的這些話，程鶴初有一種恍然大悟的感覺：“這麼說起來，這個女人真的有可能是西方國家選定的代理人了！”
“正是這樣！”龐勁東點了點頭，用事實證明了這個推斷：“二十世紀九十年代的緬甸大選，軍政府不允許昂山素季參加。全國民主聯盟