的推崇天主教，甚至派過家臣出訪西班牙等地。
就是大魔王織田信長也對天主教極為的優容，允許天主教會在本州傳教。
但是在豐臣秀吉時期，豐臣秀吉有感於教派發展太快，信奉天主教的倭國百姓將倭國傳統的佛教甚至護佑武士的八幡神都棄之不顧，簡直是有毀掉倭國********國體根基的危險。
同時由於國內一統，對西班牙人和葡萄牙人兵甲火銃火炮的依賴不再，因此豐臣秀吉釋出了全國的禁教令。
從此後德川家康、德川秀忠、德川家光都先後釋出了禁教令，驅逐信教的日本民眾，如果還是頑固的信奉，幕府甚至殘酷的用火刑燒死。
但是讓他們沒有想到的是，歷經數十年，這個天主教的神甫全部被驅離，甚至被處死，剩餘的分佈各處的教徒還是在堅持信奉，像是幽靈般久久不散。
尤其是在北九州和西部九州地區，教徒和被流放的浪人武士糾結到一起，他們心懷對幕府的不滿，在暗地裡傳教散佈對幕府仇恨的言論。
而這一地區的數個藩主也信奉天主教，對教徒或明或暗的資助幫扶，使得這一地區的天主教徒詭異的壯大起來。
這徹底的激怒了德川家光，他轉封、減封幾個小藩主，甚至處死了島原城一帶信奉天主教的藩主，將親信派來當此地的領主，但是殘酷的鎮壓麼有摧毀教眾的意志，反倒激起更大的反抗。
終於在數月前，教眾利用領主在大荒年不減田賦弄的天怒人怨的機會揭竿而起，他們推舉過去領主的養子天草四郎為首領，萬餘人攻入了島原城，將領主處死，搶奪了武庫，佔據全城，在城中升起了十字旗幟，希望建立獨立的天主教的藩國。
德川家光當時雖說極為的氣憤，但是他還是認為剿滅這個叛亂不費吹灰之力，因此任命大坂城代板倉重昌為總大將，調集了兩萬餘的大軍前往鎮壓，沒想到他接到的是敗亡損失數千軍兵的訊息，這讓德川家光五內俱焚，這些日子太特麼不順了，一個是接著一個。
此時的德川家光還沒有認識到後世對他痛失國土的另一個批判又出現了，那就是痛失了三大島的九州島，從此後，九州島再也沒有迴歸倭國。
蝦夷地的失去在後世的倭國人看來，畢竟和人只是佔據了南部一少部分，最後被公認雄才大略的趙烈率軍奪取，德川家光有責任，但是不算太大。
但是九州的失去讓後世的倭人痛徹心扉，提起德川家光沒有不破口大罵的，戰敗賠款也就罷了，連九州島都在他的任上失去，德川家光是一個崽賣爺田的敗家子的形象根深蒂固。
此時這個敗家子全無察覺，他立即決定任命老中松平信綱為總大將，準備船隻跨海剿滅叛亂。
但是，剩餘不多的水軍向他稟報，破虜軍的戰船已經在隔絕了北九州，擺明了就是不讓幕府派軍平叛。
一時間，德川家光有吐血的衝動，這個趙烈真是德川家的死敵，什麼時候都是陰魂不散。
但是想起酒井忠世的死諫，德川家噶按捺住憤怒決定隱忍。
當然隱忍不意味著全無舉措，坐看叛亂蔓延，他同大佬老中們商議後作出了決斷，派人乘船出海繞道前往西南九州的薩摩藩。（未完待續。）
第六百一十三章 濟州備戰
林慶業接到王上的命令是統領五千火銃手、步弓手以及長槍手前往仁川港集結，等待明軍前來匯合，最後的目的地是倭國，也就是說這隻朝鮮軍要同明人一同征伐倭國。
身為一個弱國屈指可數的幾個能建奴甲兵對陣一番的將領，林慶業這輩子有幾個念想，一個就是能殲滅北部的蠻狄，恢復朝鮮的名望，他一想起丁卯胡亂時朝鮮被迫屈膝投降的事情就是奇恥大辱。
當然，對倭國這個佔領蹂躪了大半