，主要內容是講授風俗學的大綱與定則、研究風俗學的方法、比較各地的不同風俗等。
1924 年1 月寒假開始前，張競生又親自擬定併發出了《北大風俗調查會徵集各地關於舊曆新年風俗物品之說明》：“我們相信調查的事業要一點一滴地做起。我們相信風俗調查的事業，記述以外，要從物品的蒐羅做起，然後才能得到好多的材料來研究。我們相信關於物品的蒐羅，一定是受研究社會學、民俗學、心理學……種種學者所渴望，而且樂於幫助的。”剛剛過去的暑假主要是實地調查，即將到來的寒假主要是徵集物品，張競生的安排有條不紊：“在這個機會上，我們預計最重要的收集是各地的‘神紙’。‘神紙’即是‘紙馬’。這東西我們全國各地都有。我們民族的大部分到了新年有兩件事：一件是吃著玩著，另一件是敬神。他們的神畫在這‘紙馬’上，形狀不一。我們可以從他顏色形容上推想出我們民族所崇拜的‘神’是什麼東西；怎麼回事。最重要的還在各地的異同，研究各地人民思想和心理。”除此之外，還要收集“春聯”、花紙（即北京的年畫）、燈籠畫、冬青、柏枝等等。把這些關於新年的風俗的東西都聚集起來，陳列起來，幹什麼用？就是要建成一個“風俗博物館”！與此同時，張競生還要求調查員以調查會的名義致函各省教育主管部門，全國其他大學及專門學校的師生和社會各界人士，邀請他們積極參與和熱心支援風俗調查，並對調查的三種方法加以詳細說明：一是書籍上之調查。由國學門研究所徵集關於各地風俗方面的歷史記載和典籍，分別加以研究、整理，同時選購各國特別是西方社會關於民俗學方面的書籍和雜誌，以供參考。二是實地調查。我國幅員遼闊，而調查者尤當以其人之生長地為標準，調查會將調查表函寄各省教育廳各省大學及專門學校託為分發熱心同志，請就表所列按類調查寄還北大風俗調查會，彙集發表。三是徵集器物。關於風俗之各種服飾、器用及其模型、圖畫、照片等類，調查會向各方徵求贈助。
一俟經費有著，再當廣行收買，以期風俗博物館之早日成立，與考古學陳列室縱橫相輔，而為大學之完備的歷史博物館。於是，各類風俗物品的徵集活動在全國各地漸次展開。經過大半年的徵集，共收到調查表64 份，舊曆新年風俗物品，研究會購備若干，加上校內外人士蒐集所得，林林總總，蔚為大觀。其中僅神紙一項就不下數百種，各地捐贈的服飾、物品也很多：神紙類計580 件，花紙類151 件，附錄類17 件，紅簍類79 件，雜類16 件，另有未編號之神紙類約百餘件，模型類約300 件。書包 網 。 想看書來
五、風俗調查（5）
1924 年5 月15 日下午4 時，北大研究所國學門風俗調查會召開會議，審查會章。參加會議的有沈兼士、陳大齊、張競生、董作賓等十多人。會議正式開始前，由研究所國學門主任沈兼士引導各位會員參觀風俗陳列室，對風俗調查會成立以來的成果進行檢閱，張競生逐一向大家介紹展品的名稱與功用。
下午4 時半，風俗調查會正式舉行會議。等大家陸陸續續從陳列室來到會議室坐定後，風俗調查會主席張競生把印好的《風俗調查會簡章》分發給大家後，站起來說道：“風俗調查會成立一年來，端賴各位的支援，各項業務正常開展，為規範今後工作，在前期工作的基礎上，提出了《風俗調查會簡章》，請大家討論本會簡章，以臻於完善，便於實行。”
會章共分名稱、宗旨、會員、蒐集、整理等五條，大家對會章逐條閱讀並進行認真審議。沈兼士首先發言：“簡章中名稱一條，沿用已久，亦無不當處，似不必再為更改。”大家都沒有異議，遂照原文透過。其餘宗旨、會員、蒐集、整理各條，由徐炳昶、單不庵、張競生、陳大齊、沈兼士