有腋臭。所以，透過檢視家譜，可以避免與有腋臭基因的家族聯姻。”
海珍聽後不禁感嘆道：“原來如此，這真是一種獨特的文化傳統。”她對這種風俗充滿了好奇，並表示希望將來有機會親身體驗一下。
“你是濟源的，我是沁陽的，咱們兩個地方離得不遠，但風俗確相同。訂婚之前，最忙的並不是咱倆，而是雙方的家長，尤其是女方家長，他們最怕男方家有狐臭。
不過，咱們濟源人可從來不說“狐臭”，用的都是“門事”或“門病”這樣的詞。而且，“門事不清”這個詞也從來不只是單純地指生理上的一種疾病那麼簡單。它所代表的含義要深遠得多——不僅是身體上的狐臭，更是指祖上有人不聽從命令，背叛了族群的人家。大概可以理解成叛徒或者漢奸的後代。當然，這並不完全準確，只是為了方便理解。還有些人家，雖然自身並沒有狐臭，但仍然會被認為存在所謂的“門事”問題。
據傳聞所言：元朝時期，那些來自草原的遊牧民族成為了這片土地的新主人。他們的生活方式與漢人截然不同，文化、習慣和語言都有著巨大的差異。這些少數民族統治者想要將這片廣袤的土地納入他們的統治之下，但面對漢族人民的反抗，他們感到束手無策。於是，他們想出了一個令人髮指的主意，試圖透過強迫漢人與蒙古人通婚來實現所謂的\"民族融合\"。
然而，這種所謂的\"民族融合\"並非出於善意或平等的目的。相反，它是一種殘忍而惡劣的手段，旨在削弱漢人的抵抗力量，並將他們徹底融入到蒙古人的統治體系之中。這種行為嚴重侵犯了漢人的基本權利和尊嚴，讓他們陷入了深深的痛苦和絕望之中。
在當時的社會背景下，漢族人民的婚姻觀念非常重要，尤其是對於女子來說，保持貞潔更是至關重要。因此，這種強迫性的通婚政策引發了廣泛的不滿和抵制。許多漢人家庭寧願選擇自殺或者逃亡，也不願意接受這種不公正的待遇。這使得蒙古統治者的計劃遭遇了前所未有的挑戰，同時也加劇了民族矛盾和社會動盪。
在這場歷史的旋渦中，我們看到了人性的醜惡和權力的濫用。這些蒙古統治者以所謂的\"民族融合\"之名，行剝奪人權之實，給漢族人民帶來了無盡的苦難和痛苦。
只可惜，漢民裡的頭領想出了一個辦法來應對這種情況——三天後女方直接回孃家去，過上一個月或者等來了月事之後再接回夫家，這樣就能確保不會搞錯孩子的爹是誰。如果女方真的在這三天內懷孕了，那這個孩子就必須得死掉，因為只有這樣才能保證男方依然願意迎娶這個女子。
然而，有些女子卻覺得這畢竟也是自己身上掉下來的一塊肉，捨不得將其弄死。面對這種情況，男方會選擇悔婚，並說明悔婚的原因（女方家裡有雜種）。隨後，所有的人都會團結起來，不再和這戶人家通婚。
到了後來，胡人統治者（也就是孩子的親生父親）甚至會在這些人家的門上掛上一個類似於“良民證”的東西。而漢民們則將這種人家稱為有“門病”。當人們在結婚前打聽這家門事時，這戶人家往往會摘下那個牌子，而同村的人也常常會回答：“我不知道”人家的門事。可是，一個村裡的人又怎麼可能不知道呢？
在懷府八縣，有兩種家庭：一種是門事沒問題的；另一種則是門事有問題的。如果你家是門事沒問題的，那麼你在選擇配偶時可以隨心所欲，可以選擇 A 類家庭或 b 類家庭。然而，一旦你選擇了 b 類家庭，那麼你的後代在長大後結婚時，就只能選擇 b 類家庭了。
關於這種現象，有一種主要的說法與歷史背景有關。據說在元朝時期，蒙古族入侵，漢民族的大部分地區遭受了嚴重的破壞，人民生活苦不堪言。蒙古兵被稱為\"韃子\"，他們作惡多端，