日落的光輝加以修行。
前者有著與太初神光類似的特性，能看到萬物初始之態。
後者相反，能看到萬物發展到最終的樣子，有點兒類似占卜之道。
簡單說，用太初神眸看一箇中年人，能看到他嬰兒時的樣子；用落陽靈目看一箇中年人，能看到他將死的樣子。由生而死，兩種眸術將之看為一個階段。
但無論哪種瞳術，都只能看到這個階段的開始和結尾，卻看不到這個階段之外的事情。也就是看不到死後的屍體，以及未出生的胎兒。因為死後無氣息，而胎兒與母親共呼吸，只有出生後的一口後天氣，貫穿始終。
雖然靈目的修煉之法記錄在《真形圖》中，要與《星辰感應篇》互相印證才能修行，但他的天鳳九變根基渾厚，閉關時已經誤打誤撞的掌握了太初神眸的修行之法。
不過他只看日出，而少有看日落的時候，所以並未領會落陽靈目的修行之法。
這樣也好，本來這兩種瞳術也只能擇一修行。否則同時採集日出之光、日落之光，兩種靈光就會中和，只能增加鳳凰之瞳的威力。
當然，此瞳術修煉到極致也非同小可，據說能達到鳳凰那般，用雙眼噴射兩根火柱，威力之大，焚山煮海不在話下。
第一個選擇點無形解決。
陰煉、陽煉則是指《星辰感應篇》達到極致，也就是陰陽開天后，繼續精進時遇到的問題。
屍佛曾建議他學一門有來歷的掌法，來完善他自創的開天神掌，當時他想到的是鯤鵬真聖留下的天部真經，此真經他無法修煉，但裡面記載的一套《逍遙掌》絕妙非凡。
鯤鵬真聖在秘境中修成水擊三千里的本事，在此界練就積風九萬里的神通。但晚年的他認為：水擊三千里，待於水也；積風九萬里，假於風也。用天地之力，而超脫天地，未能有也。
為此開創出一套不依賴天地的《伏天經》，想憑此超脫天地。
鯤鵬真聖有沒有超脫天地，南無鄉不清楚，不過這套逍遙掌的確值得借鑑，只可惜不能快速提升實力，他也就沒有把精力用在這個上面。
這讓他難免遺憾，萬一自己被大先知打死，那這套開天神掌，豈不是還沒發揚光大就要腹死胎中？
他心知肚明，整個人族，有條件和能力使用此掌的就只他一個，外人即便知道行功運氣的法門，也沒有支撐的根基。
他需要找到一種循序漸進，又行之有效的方法，把這門神通變成一門層層遞進，增益修為，可以流傳後世，開枝散葉的神通。
或許，《原本篇》就是方法。
《感應篇》一旦圓滿，就能納三光之力，開陰陽之天。南無鄉才試過一次，方圓十里的星辰之力頓時加持在身。
一掌闢出，半面天空漆黑如墨，另外半面則連睜眼睛都難，震盪得蒼穹嗡嗡作響，真有開天闢比之威，任何處在中心的人都會被打成陰陽二氣，重歸天地。
這是《感應篇》的盡頭，繼續精進的部分在《原本篇》中。
按此篇所載，圓滿境界的開天掌，激發出去的威力中，有一半來自自身法力，另一半則是星辰之力。
在這樣的基礎上，繼續加以精進，會達到只用自身一分力，而借用星辰九分力的境界。這樣，掌法威力增加十倍！
這還不是極致。因為此時掌法中借來的星辰之力，半陰半陽，比較混雜，如果再加以變化，達到全陰全陽之境，此掌的威力還會增進。
這就是所謂的陰煉、陽煉。
陰煉、陽煉的方法十分有趣，要兩名修士用陰陽開天掌的手法互相擊打對方，使體質發生變化。
這樣一方追求至陰，一方追求至陽，同臻極致。
南無鄉找不到一個可以與他