慕容嫣然道；“其實，我大漢的這第三個條件，不僅僅是對貴霜的，還是對菩提心宗的。蕭宗主，不知你們菩提心宗，肯不肯願意為貴霜犧牲呢？”
蕭施淡淡地道：“我菩提心宗求的便是普度眾生。只要能平息大漢和貴霜之間的兵戈，些許外物，沒什麼是不可捨棄的。”
事實上，這話也就是故作大方罷了。
大漢能要菩提心宗什麼？
些許金銀，菩提心宗有的是信眾佈施，完全拿得出來。
而且，菩提心宗為了免除百姓遭受兵戈之苦，被大漢勒索了大量金銀外物……此事一出，那捐獻能少的了嗎？這一進一出之間，菩提心宗說不定還有得賺呢！
還有更關鍵的，此事甚能激起菩提心宗信眾的同仇敵愾之意。
對於一個宗門來說，信眾的凝聚力，可要遠超這些金銀外物！
不過，話說回來，慕容嫣然的回答，大大超出了蕭施的預料之外！
更準確地說，是劉偃來自後世的奇思妙想，將驚才絕豔的蕭施狠狠碾壓！
“這就好辦了呢。”金髮美人微微點頭，道：“我家陛下要的，就是菩提心宗的外物。不過，這外物，既不是金銀珠寶，也不是糧草甲冑，更不是駿馬美人，而是……”
說到這裡，慕容嫣然有意識地停頓了一些，觀看蕭施以及貴霜眾貴人的反應。
直到這些人等得有些不耐煩了，才繼續開口，卻是轉移了話題，道：“我家陛下聽聞，浮屠教最盛大的法事，莫過於四次結集？”
所結集，就是浮屠教眾在浮屠之祖去世之後，召集天下高僧一起，整理浮屠經典。
這種盛大結集下整理出來的經典，才可以算是浮屠真經。
蕭施點頭道：“沒錯，我浮屠教曾經有過四次結集。第一次結集，是在菩提之祖圓寂之後第二年，當時其第一大弟子慶喜修成阿羅漢，召集那些能記憶浮屠之祖以往教法且獲得不忘總持的羅漢，讓他們背誦，當眾記錄，去其偽說，保留真法，形成文字，以流傳千古。
第二次結集，天竺廣嚴城的眾多浮屠弟子，借浮屠教聚斂財物、鬆弛戒律，與浮屠教的正法相違。當時，由長者耶舍陀為上首，集七百弟子，專門研究討論戒律問題，制定完善的戒律經文。
第三次結集，是在浮屠之祖涅槃二百三十五年後阿育王當政時，此時許多外道浮屠教中，亂改經典，擾亂教義。阿育王震怒，以目犍連帝須為上首，集眾六萬人，選出精通三藏者一千人，整理浮屠之法，淘汰外道邪說。
第四次結集，則是在菩提之祖涅槃後五百年，貴霜迦膩色迦王當時。此時，教典中加入了很多個人見解，經典開始紊亂。於是乎，我菩提心宗召集天竺、安息、貴霜一千名高僧，於白沙瓦再次整理經典。”
說到這裡，蕭施的眼中神采奕奕。
畢竟，浮屠之教結集，表面上是為了整理經典，實際上卻是爭浮屠教的領導權。
菩提心宗在白沙瓦開展浮屠教的第四次結集，意味著浮屠教的領導權，從天竺轉移到了貴霜，轉移到了菩提心宗的手中！
最後，蕭施道：“莫非，大漢皇帝，也心慕浮屠之法不成？這個好說，為了廣興浮屠之法，大漢皇帝想要什麼經典，我菩提心宗都願意奉上。”
慕容嫣然笑吟吟地道：“那如果說，陛下要菩提心宗，將貴霜結集的所有經典，都送往大漢呢？”
“什麼？你說什麼？你……你再說一遍？”蕭施再也無法維持護國天女的鎮定，驟然變色，驚撥出聲。
很簡單的道理，大漢皇帝想要什麼浮屠經典，對浮屠之教都是好事一樁。
但是，大漢皇帝現在要的，卻是浮屠教的經典一鍋端！
那要的還