如今世間流傳的《蘭亭序》，大多都是那時候的摹本或者後人仿摹本的作品，至於真跡，則是被唐太宗帶入到了昭陵之中。
只是誰也沒想到，在唐末那兵荒馬亂的年代，這個空間裡的人，竟然將這幅字帖從昭陵中給盜了出來，千百年過去，居然落在了秦風的手上。
秦風沒有急於將字帖開啟，因為觀摩字畫，要將自己代入其中，如此才能讀懂字畫神韻，用手輕輕撫摸著這卷軸，秦風心中默唸起《蘭亭序》中的詞句來。。
晉穆帝永和九年農曆三月初三。王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭，今紹興城外的蘭渚山下，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。
與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集。大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。
短短的三百二十個字，描繪了蘭亭的景緻和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、“修短隨化，終期於盡”的感嘆。
王羲之書寫字帖的時候，情緒時喜時悲，喜極而悲。文章也隨其感情的變化由平靜而激盪，再由激盪而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。
默讀著整篇蘭亭集序，秦風彷彿也被帶入到了古代那文人彙集的地方，體會著王羲之的那種積極入世的人生觀和人生短哲，盛事不常的感慨，一時間思緒萬千。
帶著那種情緒。秦風緩緩的在桌面上攤開了軸卷。
“嗯？這……這確實是王羲之真跡無疑了！”剛剛開啟卷軸不足五公分，秦風就看到了一方紅印。上書“貞觀”二字。
秦風看過一個文獻，說是唐太宗李世民曾經親手製作了一方“貞觀”玉印，專門用來御藏書畫。
諸如此類的皇帝還有唐玄宗的“開元”印，宋徽宗的“宣和”印，乾隆時的“乾隆御覽之寶”，都是專門用作在字畫上的。
在諸多傳世字畫中。唐玄宗的“開元”印出現的最少，宋徽宗的“宣和”印出現的次數次之，都算是彌足珍貴的
至於乾隆的“乾隆御覽之寶”則是爛了大街，這個印章在書畫收藏界名聲很臭，像個狗皮膏藥一樣到處亂蓋。有時甚至會破壞字畫的整體美感。
而唐太宗的那方“貞觀”印，卻是隻聞其名為得其見，至今流傳下來的字畫中，沒有一件蓋有這方印章。
為此有很多收藏家和歷史學家，甚至懷疑這方印章是否存在，學術界因此還發生過一番辯論，在沒有實物的情況下，最後卻是誰都說服不了對方。
眼下尚未得見字帖，就見到了這方鈐印，秦風的心一下子就被提了起來，僅僅是這一方鈐印，就能解決當年那學術界的爭端了。
接著往下推開軸卷，秦風的眼睛頓時又愣住了，因為下面的一個大印，上面赫然寫著“受命於天，既壽永昌”八個篆字。
“這……這是傳國玉璽啊！”秦風再一次震驚了，他沒想到，唐初不知下落的傳國玉璽，竟然真的落在了李世民的手上。
“這幅字一定不能拿出去！”
見到這兩方印章，秦風頓時打定了主意，如果他將這幅字拿出去的話，恐怕一準就會被國家給盯上，說不定就給自己安上個盜墓的名頭。
接著開啟軸卷，王羲之的字型頓時躍然紙上，雖然時隔上千年之久，但那些字依然筆畫清晰，筆法、墨氣、行款、神韻都讓人歎為觀止。
尤其是字帖上的“破鋒”、“斷筆”和“賊毫”等處，和後來的摹本都有很大的不同，顯得極為自然，應該是一筆寫成，沒有絲毫的滯礙感覺。
整幅字帖上的字跡，顯示出了先後的層次，行筆蹤跡、墨色濃淡十分清晰，間架結構也是左右映帶、攲斜疏密、錯落有致，顯得自然