要修士在吐納靈氣，調和水火時，根據日出日落的變化，也就是日夜時長的不同，調整真氣執行的節奏。
對修士來說，行氣節奏就像普通人的一呼一吸，各有習慣。
此經卻要求修士必須依照日夜長短的變化規律，調整靈氣在陰陽兩脈停留的時間。
一年裡，每一天的日夜長短都在變化，換言之，每天修行此經的方式都不一樣。
這就相當於讓一個普通人，每天改變一次呼吸規律。
如此處心積慮，保證了內天地與外天地的協調，才能在玄關未開之時，就透過內天地的改變，引動外天地的變化。
代價是，許多本可入道的天驕，因為修行此法，反而不能入道。
還例外的就是地師府的《平巒訣》。
此法另闢蹊徑，利用地脈千萬年不移不變的道理，透過無數代尋靈師總結歸納的經驗，熟悉地氣運轉之道，再利用武道中聚氣成行之法操縱靈樞之力對敵。
他一直覺得，此法的奧妙還在《五雷天心訣》之上。
究其根本在於，《五雷天心訣》只能靠修士自身，日以繼夜的苦練。《平巒訣》總結的經驗卻可以代代傳承，積累越多，用處越大，超越《五雷天心訣》是早晚的事。
不過《五雷天心訣》和《平巒訣》，又都不如《星辰感應篇》取巧。
星辰之力也是天地之力的一種，而且日月星辰就在那裡，三光所照之處，皆可修行《星辰感應篇》。此篇大成者，皆能操縱星辰之力。
當然，這也不是說三者有高下之分，南無鄉充分了解三種功法後認為：
《五雷天心訣》其精在純，《平巒訣》其精在廣，《星辰感應篇》其精在妙，可謂各有千秋。
這樣胡思亂想後，他又想到《南明真經》。
雖然這秘籍的前半部是前人所纂，但後半部卻是他所續。可從現在的情況來看，是即談不上純，也談不上廣，更談不上妙。
如此說來，這門他頗以為傲的功法，即便開創完全也是平平無奇。
這可讓他不服氣了。
前人並無太多功法借鑑，也能開創出如此精妙的心法，他手握數本頂階法門，若還不能有所超越，豈不就是落了下乘。
這樣，他又回過神來，考慮眼前處境。
丹藥就在此處，修行《參天造化功》還是《星辰感應篇》，還要仔細思量。
“我好像有些著急了，還是先確定這些玉瓶裡，是不是同一種靈丹才對！”
畢竟，如果剩下的不是同一種丹藥，他的猶豫就毫無意義。