實是有其密切聯絡的。”古人瞭解手從看手相開始，我們不否認其中有某些迷信、異想天開的成分，但萬事萬物都存在其必然規律，而這個規律是可以掌握的。舉個例子來說，中醫病症的分法很複雜，有盛有衰、有陰有陽、有虛有實，而它們都可以在雙手中找到規律，表現為人體手的胖瘦、手的大小等，與臨床診斷相對比，準確機率有80％～90％的可能，這就很不錯了！事實上，現代醫學對於小小的感冒預測的機率可能連30％都不到，而手診能預測出80％以上，至少說明我們值得去大力推廣它！
作為一門古老而新生的中醫學說，中醫手診經歷了一個整理及創新的過程，毫不誇張地說，我是中國最早研究手診、手療的學者之一。說起接觸這門醫學的經歷，頗有些淵源。年輕時我一直對佛教、道家的文化非常感興趣，去了兩處地方拜佛，一個是山西大同，另一個是甘肅敦煌。在親眼目睹了那麼多佛像後，最大的收穫就是發現不論是羅漢還是其他佛像，每座佛的手形都不同，我不禁一面感嘆古人的巧奪天工，同時也開始對手產生了極大的興趣。
當我發現手和疾病有關時，很快我就聯想到《黃帝內經》中的陰陽二十五人，其中將手和陰陽五行結合起來，透過多年研究，我逐漸發現手是判斷身體內部變化相對準確的標準。為什麼這麼說呢？我們經常說臉的表情很多，但從臉上所觀察出來的資訊和手還是不一樣。一個人的臉也會有表情，而手的表情更具有隱秘性，比如說一個人可以臉上不慌張，可手會有哆嗦，這是自然的生理變化，不會欺騙我們的眼睛。
我們的手就像人的樹梢一樣，樹枝的最末梢就是手。人體最靈活的部分就是手，從手上可以發現病情，可以觀察到人體的經絡、氣血的變化，包括內在病灶的變化。我的觀察和掌握的這些變化就可以成為診測疾病的手段！
古今中外的人們對手的觀察以及診測疾病其實很在意，然而正是因為太過在意了，所以容易就事論事，視野狹窄，特別是一些方法比較散漫，還沒有人集中起來解決這個問題。在20世紀90年代初期，我出版了第一本《手療大全》，當時很受歡迎，緊接著我還出版了第一本比較系統地研究手診、手療的書《手到病除》，從而把古今中外關於手的診病、治病的方法全都有機地聯絡在一起，取得了較大的社會反響，全國各地、海外的讀者紛紛寫信給我交流手診、手療的問題，越來越多的病患希望瞭解這種不需要藉助任何醫療器械、快速瞭解身體健康狀況的方法，我深深感到了研究這一門學科的任道重遠。
如今，當我看到市面上關於手診手療良莠不齊的論述時，作為一名有責任感和有擔當的研究者與醫師，我覺得我不能再等了，再加上諸多患者、朋友的鼓勵，出版社誠摯的邀約，促使了我將二十幾年研究手診、手療的經驗進一步推廣的決心。
手診看似簡單、通俗，但通俗的地方恰恰有很多虛構的成分（也就是俗稱的看手相），可不通俗的部分恰恰有很多人看不懂，而不通俗的部分恰恰埋藏在現代醫學治療學、診斷學、遺傳學的某些內容裡。在這本新書中，我試圖打破前人關於手診論述的格局，獨創一種最簡單、最獨特、最實用的方法，努力將不通俗的部分與現代人生活結合起來，把手診的最精華詳盡地呈現給讀者。
全書的佈局非常簡單，分為手形、手掌反射區、手各部分的診療法三個部分。這些看似相互毫無關聯的內容用《黃帝內經》陰陽五行的知識、和現代臨床上的一些病例加以說明，再加上我們在日常生活中所遇到的一些經驗體會使用簡潔的線路圖把它們描畫出來，藉以詳細講述它們之間存在的各種聯絡。有了這樣的基礎，我們就能嘗試著在手中發現很多看似簡單但又不甚瞭解的疾病表象，從而不僅知道我們的病怎麼來的，而且知道它為什麼會產生疾病，