但是，我卻是可以說出自己的看法。”
“在古代，根本不存在書法藝術的問題，藝術，是西方文化進入華夏之後，才被加到書法後面的，當然，許多人或許不需要思考，就能確定這個問題，書法當然是藝術，要不然一些拍賣行和拍賣網站不會將書法創作者歸於書法藝術家之列，在一些人眼中，書法家就是藝術家。”
“最能證明書法是藝術的，是華夏文化部直屬的華夏藝術研究院，它下設了一個書法研究院，如果書法不是藝術的話，書法研究院如何下設在藝術研究院。”
陳逸緩緩的講述著他自己的觀點與看法，華夏書法是不是藝術，哪怕如他這樣的水平，說出來的結論，也不會令所有人信服，但是對於這個問題，他有著自己的想法。
剛開始的話語，讓佐藤新介和眾人都有些疑惑，陳逸在前一句所敘述的觀點，似乎是想說華夏書法不是藝術，可為何接下來卻是在證明華夏書法是藝術呢，這簡直有些前後矛盾了。
第一千零二十三章書法與藝術（二）
“然而，書法如果是藝術的話，有些問題便解釋不通，比如，美術字是書法嗎，把字都寫得美術了，難道字還不是藝術嗎，藝術的字，難道不是書法嗎，可惜的是，美術字不是書法，這是最基本的常識。”隨後，陳逸話鋒一轉，又回到了剛開始第一句話的觀點。
這種極快的轉變，讓現場眾人有些反應不過來，卻是有些認同陳逸的話語。
“有許多人就會感到奇怪，把字寫得如此美術，而美術肯定屬於藝術，那字怎麼就不是作為藝術的書法呢，有些人會說，美術字有很多不是用毛筆寫出來的，惟有用毛筆寫出來的字，才能稱之為書法。”
“可是如果用毛筆字寫美術字，那寫出來的字，應該是書法了嗎，可惜的是，依然不會被承認，即便是書法寫得醜的人，也不承認美術字是書法，不僅僅是因為美術字比他們的字好看。”
陳逸用一種非常通俗易懂的話語，來講解著自己的觀點，就算是一個對書法瞭解不多的人，也能夠完全明白這些話語中的意思，聽到這些話語，那位傳統書法家安藤信哲，直接拿出了手機開始錄起音來。
“這是第一個不好解釋的問題，而第二個問題，可能學問就要引早得深入一些了，劉熙載是華夏古代著名的文藝評論家和理論家，被稱之為東方黑格爾，而黑格爾是德國最偉大的哲學家，他寫過著名的藝概，是專門探討藝術規律的。他不但沒有在此書中探討書法。反而寫了另外一本書。書名叫做書概，這是專門探討書法規律的。”
“很明顯，劉熙載的觀點代表了所有古人的觀點，既認為書法不在藝術之列，換而言之，書法在他們眼中並不是藝術，難道古人不把書法看作是藝術錯了嗎。”
陳逸微微一笑，看著眾人。繼續說道：“這是第二個問題，還有第三個問題，如果把書法看作是藝術，以下這些看法和見解都有問題……”
聽到這裡，佐藤新介和其他幾人面上都露出了震驚之色，陳逸如此有有條不紊的講述著他的看法，而且一個問題一個問題的延伸，這簡直是出乎了他們的意料之外，由此可見，恐怕陳逸對於這個問題。已經思考良久了。
“這第三個問題的第一段，心正則筆正。這是柳公權提出的，皇帝穆宗問柳公權何以為善，公權說，‘用筆在心，心正則筆正。’心正筆正，筆正自然字正，這就有了後來朱熹寫桃的故事，如果書法是藝術，藝術與心正有必然的關係嗎，難道柳公權錯了嗎。”
“第二段，寫字與做人，宋代皇帝書法寫得好，宋朝一代臣子，不論忠奸，都寫得一手好字，水滸裡那些有名的奸臣，個個都是書法家，其中最著名的恐怕就是蔡京了，然而，傳說中宋代四大書法家中的米黃蘇蔡中的蔡，原就是蔡