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這麼一想，多少開始有些明白——這位師弟怎麼能一直這麼大方？
看來他一樣沒把握解決先天，對後天的把握都不大。但這主要是指幫助別人解決，而不是幫助他自己。說到底，最後還得看自己，不管是先天還是後天。有些地方是可以請別人幫忙，但有些地方，別人永遠都無法代勞。例如心靈的覺悟，那秦朝和聖僧都說：“佛由心生，佛即是覺。旁人最厲害都只能指點，卻不能代勞。”得知那大仇人慕容博自食惡果，強行修煉少林絕技的後果比自己還嚴重，一日有三次痛不欲生，一天死三次，反而不急著殺他，急的是怕他被那聖僧出手救治。但要憑猜測就去找那聖僧報仇，報不報得了還兩說，報得了都將自食惡果。這一切，皆源於一顆本心。由心而生，由心而滅。
第十四章沒得比英雄大傻
當然，最主要還是由於逍遙派是道家，少林派卻是佛家，雖然還不能說佛道不相容，但對其中的難度，蕭遠山早就有過十分深刻的認識。卻不想，只聽他一句“佛本是道”，病情便隨之大減。當真是神乎其神！叫人不得不服。自己那佛道不相容的認識顯得有害無益，不如相信佛道本一家。佛由心生，道亦由心生。佛即是覺，道卻不只是覺，但包含了覺。
秦朝說：“修佛遠比修道要容易。”並非沒道理。好比一個人只修煉一個門派的武功，一個人卻要修煉上百上千上萬個門派的武功，甚至想將之融為一爐，不難才怪哩！
那時候，秦朝的原話是：“我不是想鄙視道，舍道而取佛，而是修佛確實遠比修道要容易。佛本是道，取佛非舍道。到最後殊途同歸，三千大道皆合於一道。”
左思右想，接下來就算不能像秦朝一樣自我完善成一門新的心功，也該想辦法多修煉一門比較切合本性的禪功。這麼想，才開始真正理解，少林為什麼屬於禪宗。
說到底，戒、定、慧皆屬禪功。表面是基礎，卻最不可缺。粗淺能粗淺到普通人都能修煉，高深能高深至佛法無邊。
只一部《九陽真經》，便包羅永珍，內含招式、心法、內功、禪功、心功等等。只要讀懂了，根本不用跟那聖僧出家自救，反正說到底都還得自己來。
這倒不是說那聖僧的境界不如秦朝，不如師父無涯子，而是佛道兩家的行事方式大不相同。道家對弟子更多的是放任，佛家對弟子更多的是約束，談不上誰好誰壞。
也許也談不上誰高誰低。
一般情況應該是佛家比較佔優勢，對那些絕頂聰明、絕頂自信的人則又另說，這不能一概而論。
聽那秦朝說，師父當年主要是看中了自己的資質、相貌和品性。
越想。越是覺得有理。換個人，就算送他一本翻譯過的《九陽真經》，看不懂還是看不懂。要知以自己現在這份武功和資質，仍有不少地方越看越丈二摸不著頭腦。有時候，同一個地方能看出上百種不同的解釋來。表面說得通的那些地方未必最正確，暫時說不通的地方未必真錯了。總之，這部經書之博大精通、包羅永珍、深不可測非一般人能學。
能學得其中三分之一，似已夠開宗立派。
最難想象的還是那杏子林之事，到了那秦朝嘴裡，竟成了修行中的必然會遇上的一個劫。
具體是什麼劫。卻無定數。
大體有天劫、地劫、人劫之分。
聽那秦朝說：“逍遙三老的大師姐