躺在座椅上的白色神明沒有再多說什麼，看上去，祂似乎想起了許多往事，當然，阿加莎並不知道祂在想什麼——雖說祂們共有一個靈魂，但從靈魂印記上看，阿加莎與諾依已經是兩個截然不同的個體了，阿加莎無法窺探諾依的想法，諾依也覺察不到她的存在。
即便如此，五百萬年的時光，那已經是阿加莎無法想象的漫長光陰了，她所見到的這個強大帝國，已經與她在記憶中那個胤帝國相去甚遠，這之中又發生了多少事，諾依經歷了多少喜悅、愁苦、煩悶、抉擇，她不得而知，但也勉強能夠想象到這段回憶中所沉澱的厚重。
而事實也如她所預料的那般，諾依心中的諸多情緒湧上心頭，也劇烈地衝擊著阿加莎的心神——那種經由歲月沉澱、發自內心的懷念、悵然、滿足相互重疊，甚至讓她一度恍惚了。
但她立刻從這股不屬於自己的情緒中擺脫出來，並在短暫地調節了自身的狀態後，立刻明白了，在這場回溯過去的“考驗”中，最為可怕的問題究竟是什麼：
那即是源自諾依自身的種種強烈情緒！
神明並非沒有情感，雖然誕生自法則之中，可神明依舊是生靈的一種，只是其位格遠高於一般的生靈，也因此，神明擁有靈魂，也必然擁有自己的思索、以及在此之上的諸多情感。
事實上，神明的情感遠比凡人所想象的更加熾烈，因為祂們本身並不會受到“死亡”的影響——法則之間亦有高低位格之別，但它們之間很難直接影響彼此——因而神明所經歷的種種會逐漸積累，並隨著時間的流逝而沉澱，最終爆發為無比熾烈的情感。
而神明所擁有的法則，其本質就是讓這個世界執行的底層邏輯，法則天然地影響一切生靈，自然，蘊含在法則中、屬於神明的情感也不會成為例外，阿加莎自然會受到最大的影響。
這種影響並不是諾依所能控制的，而這屬於祂的情感，最終會影響到擁有同一靈魂的阿加莎、並不斷地衝擊著她本人的認知，讓她下意識地代入諾依的定位，讓自己成為諾依！
倘若事態發展到了那一步，是任何人都不願意看見的——“諾依”這個存在，無法突破法則所帶給祂的桎梏，所以阿加莎只能是她自己，而絕不能成為其他存在！
想到這裡，阿加莎莫名地想起了自己曾看過的一本經典，那並非是卡門或提圖斯所編著的經典，而是一本在他們逝世後約三個世紀、由一位卡俄基亞帝國著名的經院派學者所編寫的，關於論述神明、人世、和天職的聖主教經典，其名為《神事註解》。
當然，從阿加莎的視角看來，這本所謂的“註解”，其實也不過是作者本人在參考了卡門的日記後，所作出的種種臆測罷了，其中諸多論述也多是荒誕不羈的。
可就在這個時候，她突然想到了書中的一段話：
“凡人子，皆須以虔心事神，舉凡禱告、禮拜、告解、齋戒之事，無不應盡心綢繆，無不應循禮行事，儀典之齊備，方為禮敬上主之循儀。
“然則事神者，典章乎為外，虔信乎為內，縱外物完備殊勝，亦已憑依他物，若令王公貴胄自無此慮，萬民又何以事事周全、件件齊備？使民不至於此，豈非民之心亦不誠邪？
“上主高居於天，眾虔而禱之，主雖有知，弗受也，若此，亦託庇眾民；若有為作奸犯科者，主亦知之，而後垂目視之，見畢，怒而降罰，拘其魄下獄，此為聖徒昭彰之公理。”
這段話的內容多與事實相左，自然多是典籍作者本人的想象，而從這段言辭中，也能看出作者本人的思想——雖然強調了禮儀在人們日常生活中的作用，但他更推崇信徒遵守經典中所宣揚的美德、多施善行以證明自己虔誠之心的“自由心證”理論。
但就是這段近乎猜測的論據，其中卻歪打正