人在意，找了藉口，只有海珍與你還算滿意。你水平高，與海珍不在一個層次。”
楊濤道：“只是今人不知，從楚宋玉悲秋以來，文人墨客悲秋成為主旋律，到了杜甫，悲秋主題到了高潮，杜甫之後，漸漸落入谷底。杜甫與白居易哭哭啼啼，那是他沒看過多少杜詩，才這樣認為。”
董師傅道：“你說的在理。直到九十年，為了發展旅遊，才在山上恢復寺廟。西方的基督教作為精神支柱才乘虛而入，在河南，七十年代末，村裡才零星一人信教，現在發展了百餘人，一個街道都有信教群眾，他們不上墳，完全改變了千百年風俗習慣，在城市更甚，基督教堂遍佈，比祠堂更多，更正規。這正是我所擔心的。八國聯軍槍炮沒把基督教送來，現在和平時期，祠堂廢止，基督教遍地開花，河南是全國基督教堂最多的地方，河南又是宗教祠堂焚燬最嚴重的地方，宗教祠堂焚燬頭一條罪證：封建迷信。在頭條，有些年輕人不以為然，紛紛下場說：信教有雞蛋。那是他太不瞭解中國實情，信教少的，基督堂少的那是在南方，宗教祠堂破壞性小。現在我們與教皇沒有建立外交關係，有分歧，緊緊把教權抓在手裡，是有道理的。”
董師傅又道：“現在流行詩詞大會，一大幫人會背詩，又有幾個能理解古詩呢？”
楊濤道：“蘇軾，是四川人，詩詞皆佳，他在李杜詩上該有話語權吧！他認為杜詩接近完美。在李杜比較中，站隊杜甫，完全沒有地域概念，值得稱頌的人物。”
他們二人越說越投機，臨近中午，董師傅與楊嚴三人在路旁的川菜館吃飯。川菜館在黃河東路，在飯館中屬於高檔飯店，環境十分優雅。服務人員來回奔跑，為顧客服務。
楊濤道：“董師傅應該在小區裡買好房，那邊新房裝修很多，自然有顧客。”
嚴海珍則道：“易彬與王茜在公司有人脈，顧客自然不少，大家喜歡牡丹。”
董師傅看著廚師在做菜，他說：“易彬於李白很熟，對杜甫卻很陌生，他不是自己要找的人。”又道：“大家沒學李詩，因為李詩是同一種風格，很難學，如同杜詩抑揚頓挫，很難學。李商隱才華卓絕，他學杜詩，和杜詩一樣嗎？單是杜詩七絕比李詩風格所學多的多。”董師傅越說越興奮，停一下，他道：“詩聖，畫聖，書聖都是真的，其他聖沒有說服力。”
這是一家川菜館，他們包了牛腩，魚香肉絲，麻婆豆腐和西蘭花這個蔬菜，加上三碗米飯。菜很快上來，海珍小口夾著米飯，她想著王茜與易彬。
“王茜準備好，易彬還沒準備好。”她在為易彬說好話。
楊濤在說服董師傅，牡丹更有市場。
董師傅一邊扒著米飯，一邊說：“誰知道杜甫《鷹》賦寫得更好，我讀後發出感嘆。”停一下他又說：“牡丹更有市場，這話很對，我在家裡找到答案。床頭橫樑上有花開富貴牡丹圖案，在枕頭上，在被子裡，到處都是牡丹圖案，看來是我錯了。”
海珍道：“你們又在說牡丹。”
楊濤趕忙說：“對，牡丹在民間擁有廣大的群體，豈是梅花能夠相提並論，梅花只在文人雅士間流傳。’”
海珍道：“你也這樣認為？”
“過去，我認為梅花擁有廣闊市場，現在，我的看法變了，牡丹比梅花擁有更大市場，我要畫牡丹，在牡丹開時畫牡丹畫。這好比新詩舊詩，看看《人民日報》副刊就行，誰有話語權？民間真的不同啊！”董師傅看著兩人說道。
楊濤聽完董師傅的話，停一下手中的筷子道：
“海珍新詩寫的很好，闢有古詩韻味。\"
董師傅道：“你不要學郭x新詩，他把新詩帶歪了，要學就學徐志摩的詩，他的新詩，又有古詩韻味，又有自己的東西。”