心中一動，不由想起，自己原來也不是這天龍世界中的人。感覺最怎麼匪夷所思，不妨暫且全盤接受。然後自己安慰自己，存在即真理。如果這樣別人都還可以摸得清自己的底，不得不懷疑，那不像人的傢伙是不是已經修煉成仙、立地成佛？否則怎麼可以如此肯定自己的來歷！懷不懷疑都希望那傢伙快點飛昇，然後不再屬於同一個世界。
現在不論穿不穿越，自己都摸不清自己的底。所以，自己心裡一樣沒底，一樣不安。
自己都沒底，自己都不安，別人有沒有底，哪還管得了。自己說最多都沒用，別人還要來摸底，怎麼辦？好久沒想中原‘供奉堂’的特級高手了，故意不想，知道想多了沒用。又不得不想，那可以比想‘北喬峰，南慕容’還有用。更想知道的是，在‘供奉堂’高手之上是什麼高手。自己對別人都這般好奇，哪還好意思怪別人對自己好不好奇。
供奉堂之下，自己知道西夏最有名的是‘一品堂’。知道大理明面上是由‘善闡侯府’主持，位於攻勢，佔據上風。暗底下是由‘鎮南王府’掌握，位於守勢，落在下風。
得民心者得天下。
‘善闡侯府’最有權有勢都不會傻得明著造反，因為那樣只會為他人做嫁衣。歷史上早有明證。當年奸臣楊義貞謀國，高家正是憑著鋤奸除逆的大功趁勢而起，高智昇成了大理國忠臣良將的最佳代表。但若可以被權勢順利推上皇位，不戰而勝，會拒絕嗎？
那會是段家自己人不爭氣，大部分人不會怪他高家不忠。如此說來，高家代替段家是人心所向。取代段家是順應民心，不取代是忠心耿耿，一樣得民心。進可攻，退可守。
延慶太子流落江湖，得名‘天下第一大惡人’，江湖上，大理段家的名聲正一落千丈。朝中，段家不但不敢動高家一根毫毛，還要繼續將高家當忠臣典範對待。大加封賞，以安人心。另一方面，誇不起段家的武功，便大講段家的仁慈。最仁慈的代表無疑是段譽，說不想傷人，怪武功殺人，連與丐幫‘降龍二十八掌’齊名的‘一陽指’都不肯學。
直至武功越高越不肯殺人的秦朝出現，發現已經沒必要堅持不學武。
保定帝找段譽，勸說道：“你武功不如對方，捱打不還手已甚為難。倘若武功勝過對方，能捱打不還手，更是難上加難。殺不殺人也是這道理，你自己看著辦。”說是說‘你自己看著辦’，但他會聽不懂伯父的言下之意嗎？別懷疑他智力不高，《易經》他都可以讀得如痴如醉。但可以說他是書呆子，以十九歲之齡便已經通讀萬卷書。
被埋在了書堆裡，他還有什麼空閒可以用來學武？學不好不如不學。
寧為雞口毋為牛後。秦朝大笑，骨子裡在這方面大家都是同一類人。
不過與那些被權力腐化至骨子裡的人不同，更多像逍遙派一樣追求個人逍遙自在。包容百家，兼收幷蓄。從理念方面這麼說，與逍遙派武功最相配的不是段譽，與他更相配的應該是《御女心經》。想通了這一點，秦朝的心功隨之立起變化。值得一提的是，這次比上一次變化還大。但從心功的境界來講不算突破，仍舊是屬於第一層的範圍之內。
段譽與逍遙派武功的契合度不可謂不高，在這方面，書中還有一人絕不在他之下，那人便是天台山止光禪寺的智光大師。他是秦朝內定的最佳徒弟人選，可以傳授他北冥神功，不過還必須有一個前提條件——年齡年輕三十歲。
也就是他參加燕門關大戰之前。
秦朝這次來，第一要找的是姑蘇慕容。
本來可以在蘇州城外轉一轉就走，省得又惹上什麼麻煩，又被迫停下來不得不管。不料事情的發展老是不由人控制，得知智光大師在杏子林一戰之後留在蘇州城內沒走，便知他預料了自己近來十之**會來，