齊雲夢皺著眉頭聽江寧的話，覺得他的觀念，完全顛覆了自己的思想，如同瀑布一般從九霄落下，將她洗刷的體無完膚，為何會有這樣的想法？
“妾，接也，以賤見接幸也。這是《釋名》所言，更有次妻、旁妻、副妻、外室、小婦等，難道這些也是錯的？”齊雲夢已經走到了江寧所處的涼亭之內，清風拂過，水氣落到臉上，一絲絲涼意透過面板，鑽入到心底，齊雲夢雙手卻滲出了些許的細汗。
“還有，《莊子》所言，靈公有妻三人，同濫而浴。三妻四妾之事，自春秋便已經形成，仁義禮信智，仁義排在最前面，難道這也是錯了？魏晉遺風，建安風骨又錯了嗎？”
“《匯苑》言：“妾，接也，言得接見君子而不得伉儷也。而《禮記》也言：“妾合買者，以其賤同公物也。”這些難道也錯了嗎？”齊雲夢引經據典道：“《禮記》中說：天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。《周禮》中說：王之妃百二十人：後一人、夫人三人、嬪九人、世婦二十七人、女御八十一人。難道這些被世人和天下讀書人奉為典籍的話，也都錯了嗎？”
齊雲夢說出這些話，完全是在她的所學範圍之內，也都是世人自出生都會被教授的東西，在她看來，這些是正確的，是經過千百年傳承下來的至理名言，不會有錯，她不是要為這個世界辯解什麼，而是事實就是這樣。
她也曾經質問過，疑惑過，可到頭來還是滾滾洪流之下沒有絲毫的改變，時間證明了這是對的，那麼這就是對的，或許是她錯了，才學不如老莊，也寫不出《禮記》這般大作，是她的才學不夠，閱歷不夠，所以那些話是對的，又如治國之道，從夏商與西周傳承而下，也都將國家治理的井井有條。
江寧沒有肯定也沒有否定，他原本不指望這個時代的女子會有什麼獨特的見解，也不想解釋那是因為時代進步，科技的發展產生的變化，但是齊雲夢本就是一個另類，是一個變數，她已經打破了男子的一些規則，不應該被這些東西束縛，就在江寧準備開口之時，齊雲夢又開口了。
“原本我也問過師傅，可師傅告訴我，從古至今便是這樣的，大到帝王將相，小到村野匹夫，千古不變的道理，便是聖賢的道理，學問不到，妄自揣測，就是對聖賢的不敬，讀書人不能不尊孔孟，為將者不能詆譭孫武，我也就斷了這樣的想法，今日聽你所言，想問一句，為何不是這樣。”
江寧思量片刻，便問道：“夏商與西周，只有兩種階級，一種是主人，一種是奴隸，人生下來便只有這兩種選擇，沿襲了千年，始皇一統六國，統一度量衡，成為了中央集權的第一人，稱始皇帝，這種改變難道是違背聖賢之道？”
“上天有好生之德，但是朝代更迭，為何還會有殺戮？殺的人越多，勝利越是接近，勝利之後，便是皇朝的建立，以天命為己任，難道不應該感化眾生嗎？為何還要殺戮，難道殺戮是違背聖賢之言？”
“天地不仁以萬物為芻狗，難道寒門學子不能透過自己的努力成為人上人嗎？當然可以，但這也違背了老莊之言，難道就要否定？”
“當然不是，所謂不破不立，世間萬物並非都是一成不變的，每一次變化都會牽扯到許多的利益，比如你來說，京城三辯，讓那些引以為傲的大家自慚形穢，讓天下女子都知道原來並非無才便是德，各個利益階層都會有所變化，腐儒會打壓，女子會叛逆，有的為了維護現狀，有的為了推陳出新，並沒有對錯。”
“一粒米，被人吃了，能夠讓人活下去，但饑荒的年代，也可能為了一粒米引發衝突，你說這一粒米有罪嗎？但所有的罪責都是從它而起。可能這麼說會有一些偏激，但道理是互通的，古人之言，千百年流傳下來，自然是真知灼見，可正確與否，還是要根據當時的情況來說