楊奇自然知道這種情況，旋即笑了笑，問道：“諸位可還有誰有高見？”
許久，場上也不見有人應答，楊奇轉過身去行禮道：“啟稟院長，楊奇也是儒林書院的學生，此次雖然協助老師住持詩會，但也想與各位才子進行交流學習，畢竟三人行，必有我師，還望老師允許。”
朱曦微微點了點頭：“言之有理。”
“果然是大弟子，呵呵，不僅文思敏捷，更有謙遜之風，恭喜啦院長。”大學士韓時祺拱手笑道。
這種商業互相吹捧，對於他們而言，更是家常便飯。
楊奇便下了臺階，走到了眾人面前道：“樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬：上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？””
“春秋之後，禮樂崩壞，君不君，臣不臣，父不父，子不子，如太史公言，夫不通禮義之旨，夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。現觀大元與突厥，便是如此，毫無君臣父子綱常，這邊是他們最大的罪過，而我大夏朝，尊崇的是聖人孔孟，孔孟之道，在與仁政，我一朝之同，為小同，天下萬民之同，方為大同，如此這般，天下為公，選賢任能，人人恪守君臣父子、三綱五常，便是天下之大同，征伐便不會再有，而我大夏便要以德服之，以禮服之，方是上上之策。”
“儒道不通，則大道不行，大道不行，則兵戈不止，如若敵人來犯，則先禮後兵即可，天理之下，我大夏乃是王者之師，諸葛亮舌戰群雄，一人堪比百萬之師，破敵不在話下。”
“而眼下邊疆之情況，恕學生直言，以和為之，互通商貿，傳播儒學，以德行教化，使其放下心中貪念，才可實現萬世之太平，繼而天下大同。”
“學生拙見，僅做交流。”楊奇拱手，也不上臺，轉過身去，看著臺上的朱曦。
身後儒林學子一個個驚為天人，楊奇這侃侃而談，看似平淡，但卻顯示出其對儒學深入且細緻的研究。
先是從一個故事開始講起，自君子小人開始，將道德拿出來，告訴大家，道德才是最重要的，道德、禮儀、君臣才是根本，只有這樣，才能夠各行其是，社會才會井然有序。
而後再搬出孔孟之道、大同之念，將孟子之仁政和孔子之禮儀拿出來，言明現在之所以出現這種局面的原因，便是大元和突厥並不知道君臣、禮儀、父子這些東西，如果他們知道，並恪守其中，征伐自然也就不會再出現。
最後以諸葛亮為引子，引出一個飽學之士可抵得上千軍萬馬，將儒學再次拔高，與當朝的重文輕武的政策不謀而合，更是提出如果這些人不學儒家，便可以徐徐圖之，先和而後同，實現萬世之太平，而佔據儒學制高點的大夏朝，自然也會成為他們的老師，尊師重道的儒學觀念之下，他們若是再起兵禍，便是欺師滅祖，自是行不通的，從而從根本上解決了邊疆如今的情況。
在江寧看來，這一篇策論，引經據典、有理有據，站在儒學的制高點，將寇乃文的思想又拔高了一個層次。
儒林書院的學子一個個起身，拍手叫好，如今楊奇和寇乃文都發表了自己的策論，一個言簡意賅，一個引經據典，可謂是珠聯璧合，無懈可擊。
而他的這一觀點，也得到了臺上諸位大人和皇子的讚賞。
以仁治國，乃是太祖皇帝定下的法制，重文輕武也是為了避免重蹈武周時期和唐末的覆轍。
“厲害，厲害，此子定成大器。”韓時祺微微點了點頭，表示讚許。
長平公主也道：“其儒學造詣，已經超過當日的齊雲夢了…