看一些故事，大部分時間都是在學習的。因為古代文化深似海，舉畢生jing力也難以學之一二，寶貴的光yin一點點逝去，而所要學習的東西又那麼多，時間不夠啊。
在這裡說明一下。現在很多人認為古人讀者純粹是為了功名利祿，其實這個說法是不對的。在古代來說，最重視的有文化的人。就算是皇帝也要天天學習，皇帝也有自己的老師，皇帝不是說整天吃喝玩樂的，那是昏君，沒有任何一個皇帝願意當昏君。但是往往就算是學識八斗的皇帝，也往往在歷史上被稱為昏君，這個其實是政治上的問題。比如宋徽宗，他的字畫絲毫不亞於名家水準，但是政治上卻任用蔡京等jiān臣為相，大肆搜刮民財，窮奢極侈，荒yin無度。關於他的記載，還有很多。但是有一條，至今也沒有人能超越他。那就是他的書法，瘦金體。《書史會要》評價說：“徽宗行草正書，筆勢勁逸，初學薛稷，變其法度，自號瘦金書，意度天成，非可以形跡求也。”這種瘦金體書法，ing拔秀麗、飄逸犀利，即便是完全不懂書法的人，看過後也會感覺極佳。傳世不朽的瘦金體書法作品有《瘦金體千字文借風霜二詩帖》、《夏日詩帖》、《歐陽詢張翰帖跋》等。此後八百多年來，迄今沒有人能夠達到他的高度，可稱為古今第一人。
很多人都感嘆說，宋徽宗把大部分時間都耗在文字書畫上了，不像個皇帝，更像個書生。其實這個事情，就可以看出古代對於文化的重視，連皇帝都達到如此高度，更合化下面的書生呢。這就是榜樣的力量，下面當官的不通書法和繪畫，首先就過不了皇帝這關，所以蔡京也不是不學無術之人，他的書法也是自成一家的。很多人往往把金朝攻打宋朝的責任推到宋徽宗身上，其實這跟宋徽宗的關係不大的，朝代氣運的問題，非人力所能阻擋，跟個人無關。大環境所限制的情況下，就算宋徽宗想挽回局勢，也不可能。宋朝發展的重點不是軍事，而是經濟和文化。往往越是寶貴的文化，越是容易被外族野蠻的摧毀。這就是物極必反的道理，太興盛了，自然不會長久。而對於少數民族來說，他們文化發展不起來，自然發展軍事。想著把宋繁榮的都市佔領。他們其實也是想過那種生活，最後其實還是會被宋朝的文化給同化。武力所征服的不過是物質層面的東西罷了。
所以在古代來說，就算朝代滅亡，文化是不會斷的。當然從漢唐以後，因為戰華夏文明已經開始走下坡路了。漢唐是華夏民族最強勢的時期，也是全世界最強勢的時期。周邊的國家都臣服於我們，來學習我們的文化。所以那個時候，我們影響了全世界。但是由於戰等因素，我們文化從唐朝以後就開始慢慢的衰敗。可能很多人不同意我這個論點，說宋朝的文化也鼎盛，明朝和清朝也有鼎盛的時期。為什麼單獨把漢唐拿出來說呢？
在這裡，我給大家列舉一下。說到文化，首先要說詩詞和字畫吧。詩聖是唐代杜甫，詩仙是李白，詩佛是王偉，詩鬼是李賀。這些天才，這些大家，全是唐代的。後人所作的詩，能跟這些人相提並論麼？不是古人非要遵從先輩，而是有些東西是無法超越的。說到了字了，書聖王羲之是唐代的，他的字已經失傳了，目前我們國家他的仿品都是無價之寶，拍賣很多億都不一定賣。大家覺得誰超越了他的水平了？如果是懂一點書法的朋友就知道，藝無止境，古人的境界太高了，已經到了無可超越的高度。而不是我們後人謙虛，相反，是我們後人無能。；
呵呵，下面該醫聖了，張仲景。這個我已經反覆說過了，張仲景的傷寒論，到現在為止沒有哪部醫書能夠超越。張仲景是漢朝的。不是中醫界的朋友不清楚張仲景的地位，也不清楚傷寒論意味著什麼。就正如不是書法界的人，不明白王羲之的成就一樣。聖人的地位是超脫的，不可動搖的。不是後人隨便趕超的，
而往往有些