在南京教案時期，他和一些其他的在南京教案中被捕的傳教士，曾經短暫的住過南京的大牢。當時，名字還叫做謝務祿的葡萄牙傳教士奧伐羅·塞默多心中一片恐慌。雖然他認為中國人是文明的民族，但是無論是在自己的祖國葡萄牙，還是在當時其他的歐洲國家裡，監獄裡的情況都是相當恐怖的。可是，他的明王朝監獄的經歷是非常短暫的，在幾天的羈押之後，沒有收到任何的懲罰，他和其他被捕的傳教士被驅逐出境，回到了葡萄牙在中國人居留地澳門。
不過，就在曾德昭像待宰的肥豬那樣，嚎叫著被拖進警務處審訊中心的地牢之後，他發現地牢的情況和他想象中的不同。無論是押送他計程車兵，還是地牢裡的審訊人員，都沒有對他進行粗暴的對待。不僅地牢的環境非常的乾淨和整潔，就連獄卒也相當的不同。和南京監獄中的那些面目猥瑣，形象陰森的獄卒不同。這裡的審訊人員衣著整齊，面目平靜。連最基本的推搡和打罵，他都沒有受到。
這種情況，讓情緒激動的葡萄牙傳教士奧伐羅·塞默多逐漸平靜了下來。等到他被領到一個只有一張桌子和幾個椅子的小房間裡，開始接受詢問的時候，他已經能夠鎮定情緒，操著流利的南京官話向審查人員解釋自己傳教士的身份，並開始向他們宣揚“天主的榮光”了。
不過，在接受了基本的詢問，開始進入正式的審訊程式之後，奧伐羅·塞默多才發現，天底下居然有比*上的傷害更加令人絕望的酷刑。警務處審訊中心和復興保安團政治審查處組成的聯合審訊組，開始按照《審訊程式手冊》上的規定，給這個外國人上手段了。
說起來，奧伐羅·塞默多，aka謝務祿，aka曾德昭在受審過程中，還是給了聯合審訊組的工作人員帶來了很多驚喜的。無論是警務處，還是復興保安團政治審查處，最近都已經進行了很多的審訊工作了。
王書輝在人民委員會里成立了情報委員會。情報委員會下屬的，負責政治保衛工作的內務警察（簡稱政保警察），前不久對所有窺探王府鎮和王書輝勢力的探子和可疑人員，進行了全方位的逮捕。警務處和復興保安團的審訊人員，已經透過對這些人的審訊，積累的豐富的經驗。不過，奧伐羅·塞默多仍舊是他們審訊過的人中，承受了最多審訊手段的人。他接受了前後近二十種審訊手斷之後，才把自己知道的一切全部交待了出來。
曾德昭，葡萄牙人，是耶穌會在中國的傳教士之一。在南京教案爆發之前，他曾用中文名謝務祿作為自己的名字。他在萬曆四十一年，既西元1613年接受天主教廷的指派，前往南京開展傳教工作。
因為以前負責在中國地區傳教工作的最高負責人利瑪竇的去世，南京耶穌會的傳教團，在利瑪竇去世之後，開始改變利瑪竇培養傳教士熟讀漢文典籍，贏得了中國文人士大夫的好感和信任，從而達到其傳播信仰的目的的“合儒超儒”的傳教策略。轉而採取激進式的傳教方式，堅決排斥儒家思想，嚴禁中國教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社會人士的反感與懷疑，釀成“南京教案”。
身為耶穌會傳教士之一的謝務祿，沒有離開中國。他使用了新的中文名曾德昭，掩飾了自己的身份，開始在中國大地上進行旅行。他的主要目的有兩個方面，一是繼續開展傳教工作，宣傳所謂的“天主的榮光”。另一方面，則是為西班牙殖民者，蒐集有關中國各個方面的情報資料。
他在江南地區的活動過程中發現，一家新成立的機械公司，在向江南地區的各種工坊推銷新的，名字叫做“真氣機”的先進機械。同時，他也發現了停泊在南直隸鎮江府碼頭上的，王書輝新成立的江北船廠生產的蒸汽螺旋槳輪船。
對於機械技術非常敏感的曾德昭，馬上就覺得，新出現的動力機械是個很重要的情報。在此之後，他指使當