己提出報告。（二）腿痛：盤腿在使氣脈流通，腿痛厲害，即乾枯之象，打坐可使血氣下行，故應與腿鬥爭。（三）弘揚佛法以何宗為佳？最好像我一樣，樣樣都賣。
韓居士：今天甚慚愧，無甚進步。師令放下，師又警告勿作鬼活計。師教放不下，即擔起來，我以為又叫我再念佛。然今日唸佛無雜念。我與張居士不同，怎樣亦不昏沉。我曾參加過數次唸佛七，不敢吃多，多吃則易昏沉。師教我不念佛，我即不敢念，不念雜想即來。
師雲：韓居士為誠篤君子，誠懇佛弟子，然唸佛須唸到一心不亂始成。今後汝可禪淨雙修，然汝向為好人，規矩人，可謂很好的學佛弟子，因汝老實有餘，調皮則不足也。“見過於師，方堪傳授。”
劉女士：餘從未吃過如此苦頭。只有參“誰”字，然追亦追不上，傷心之至，中午哭一場。餘反對唸佛，餘從未遇到如此善辯之老師。下午一變，放下後，覺得非常舒服。然放下後熱氣上升，但又不準做氣功，故氣又停了。
文光：參誰，參得不好，放下，即安心了，感到清淨。打坐時喜聽鐘聲，倘無鐘聲，則不能靜。又運動不足，氣仍在頭腦中。
師雲：汝應統統放下。又聽聲音者是誰？知否？答：自己。
師雲：汝自己放不放得下？答：放不下。
師雲：再研究。又問：我明日就要走，應如何參？
師雲：吃飯穿衣服，等汝回來再提出報告。
楊君：希望研究大道，今且分三點說明之：（一）師謂跑步可通氣，通關走竅。（二）正在走時，一香板打下去，心中什麼雜念都打跑了，至為舒暢。（三）打坐時，師叫放下，放下後氣即亂跑，師叫提起一念，氣即到頭頂上來了，不是一般外道所能做到，大有天人通之意味。吾人修道，應知生從何處來，死往何處去。做功夫好了，頭頂冒煙，死即從頭頂走。
聶先生：師謂其話聽之則中毒，不聽又不可。我以為師語如藥，各人應按病服之。今日放下，或不放下，氣均在動，身體亦動，甚至影響同參，甚為遺憾。我想起孟子“毋暴其氣”，師教勿搖動凳子。又雜想與法性是二是一？過去曾有一次，另有一個我看到我在睡覺，而知另有一我。至於對雜念，我認為“不理它”，亦即孟子之“毋忘毋助”。
師（一笑）雲：大可講孟子。離道尚遠。
傅太太：我今天不報告，留到明天補報告。
張委員又問：昏沉有何法對治？
師雲：有。一、可讓其昏沉至極，物極必反。二、捏起鼻子來，閉氣一下，昏極即不再昏。
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（十點四十五分放參）
（附記：因水泥地滑，師領眾跑香時，摔一交就地一滾而起，大眾驚其輕靈。晚十一時放參後，眾請將止語禁暫解，師許之。於是大眾又輕鬆起來，於客廳中有說有笑。明日文光因假滿，中午後，將離此返南部軍中服務。楊君因老師口音聽不懂，明日亦將返宜蘭。）
第三天………習禪錄影
第三天－－農曆正月初四
（昨日陽光一現，隨後又陰雨。今晨淅瀝連綿。九點半天晴，陽光出。）
（六點起身，盥洗罷行香，六點三十分早飯，六點四十分正式行香。）
為學之道，貴於不自欺。過去高階將領短期集訓，一有空閒即偷閒說笑，上廁抽菸，是為他人，目的在取功名。現大家在此，皆流於放逸，無一人精進者。諸位自動來此，非為好玩而來，乃為己而來。今諸位連止語亦不能守，群聚言笑，言不及義，來此何為？古人為法忘軀，為道忘身，汝等何曾有一人發慚愧心？發懇切心？鬧聚七日有何意義？諸君今日不必請我，尚須我來請？倘以過去方法對大眾，恐一日也受不了