香燒錢，求籤問卦。當他是大俠的不多不少，但功勞大都被算在那些在當地最有名的俠士頭上。
秦朝偶爾會在一旁悄悄窺視對方的反應，對也好，錯也罷，既不站出來說明，也沒留下一言半語澄清。
天還未亮就到了西京洛陽，暫時寄居在大福先寺。
此時大宋擁有中土，分天下為一十五路。以汴梁為都，稱東京開封府，洛陽為西京河南府，宋州為南京，大名府為北京，是為四京。
之所以停在大福先寺，主要是想搜尋大福先寺的鎮寺之寶——《大日經》。
大福先寺在江湖上的名聲遠不如嵩山少林寺，秦朝卻猜測：《大日經》不弱於少林寺的無上至寶《易筋經》和《洗髓經》。
這並非憑空猜測。要知道，《大日經》可是被密宗視為‘宗經’，而少林屬於禪宗，《易筋經》和《洗髓經》卻沒被禪宗視為‘宗經’。由此可見，《大日經》絕不簡單！
《大日經》最不簡單都未必能高到哪裡去，因為密宗的絕學都十分講究‘密’，真傳大都口口相傳，不顯露於書本上，有如《西遊記》中的《無字真經》。
秦朝從書中得知：禪宗的《易筋經》，真傳有一半用天竺文字顯於紙上，一半用特殊藥水畫圖隱於紙內，浸水方顯。
既然連不怎麼講究‘密’傳的禪宗都玩這種把戲，《大日經》上最密都不足為奇，書本上得不到真傳很正常。
世事無常，叫人怎麼都想不到的是，本以為很難找的《大日經》，大福先寺似乎一點也不重視保護它，寺中幾乎是人手一本，連那些打雜的服事僧都不缺。
開始只當是用來迷惑視線的假經，不料隨便翻開一本，就從中領悟密宗‘大日印’。
‘大手印’是‘大日印’的基礎，兩者間的關係有些類似大理段家那‘一陽指’和‘六脈神劍’。
‘大日印’雖然可能不及有‘天下第一劍’之稱的《六脈神劍經》，但最低也是一門先天級武學，十有**要高過吐蕃國師鳩摩智那得自密宗寧瑪派上師的‘火焰刀神功’。
後天偏向於有為，先天偏向於無為。
不怕被外人瞧見《大日經》，就怕自己的‘大手印’還沒有修煉至極，悟性最高都很難從中領悟出真正的‘大日印’。表面密不密都已無所謂了，態度完全不同於天龍寺對《六脈神劍經》。
秦朝得到的‘大手印’原本便不很完整，現在得到的‘大日印’更加不完整。兩者合一塊，能合則合，不能合的不強求，再融入‘北冥神功’，對自己來說，可能比密宗的正版還方便實用，無形中受限最小。
這顯然又是‘有心栽花花不放，無心插柳柳成蔭。’
新的‘大手印’一共十二層，再配合五層‘大日印’，一共十七層。
秦朝仔細對比分析後得出：完整的‘大手印’可能只掌握在佛母和活佛那裡，完整的‘大日印’可能只掌握在活佛一個人手裡，最高比少林‘金剛不壞體神功’都還要高出四五層。
修煉了密宗‘大日印’，等於修煉了‘少林七十二絕技’中的‘握石拳’，即少林綿掌。
秦朝隔空抓來一顆拳頭大的石頭一握，果然很輕鬆化石為粉！
手一揚，石粉紛飛在空中。
傳說不再是傳說。
又一個武林中的傳說，被實現在自己的手中。
‘大日印’還有一個名字，秦朝都不敢隨便公開叫——大日如來掌。
《西遊記》中如來佛祖那困住‘齊天大聖’孫悟空的五指山，似乎指的便是這一掌，一樣一力降十會。
看來過去不但沒有把密宗看高了，反而是低估了它，特別是那排名第一的活佛！
秦朝這北冥版的新‘大日印’，轉眼便略