鄧百川張大了嘴，半晌才又驚又嘆道：“多麼簡單的道理呀！文學與武學息息相關。”
慕容博道：“孟不離焦不是錯，但終究還是太虛無縹緲了！”
鄧百川點頭道：“是呀！人這一生太短暫，終究得面對現實。”
慕容博道：“天道以後可以暫且放下，但有些事不得不去深想，例如那‘東坡居士’。”
聽他這麼一說，鄧百川腦中靈光一閃，震驚得一時說不出話來。
半晌，慚愧道：“蘇東坡表現越天才越該死，死上幾十遍都不足為奇，不死原來是這麼一回事，好簡單——‘供奉堂’對他恐怕比對趙家還寶貝。”
第八章天機子謀士謀國
慕容博沉吟道：“假設沒‘供奉堂’，江湖白道便不再是江湖白道，而是披著江湖白道外衣的官府走狗。‘供奉堂’首先是保護江湖白道的獨立自主，其次才是抑制黑道勢力的擴張。如果一切都按趙宋的法律辦事，那不過是維護趙宋家天下的霸道標準。”
“我有些懂了。”鄧百川道，“傳言中那位酒肉大師，顯然對趙宋的條條框框感到十分不滿，才以那不同標準之說去教訓大理世子段譽，意在叫他登基以後行事別學趙宋。”
“不錯！”慕容博微笑道，“你能想到這點，看來這些年的進步真不小。”
笑了笑道：“不過，‘供奉堂’自身最關注的還是武功，越接近武學巔峰，越想更上一層樓，表面越缺在武學上，根底越出在文學上。難怪蘇東坡一生坎坷，起起落落像個不倒翁！”
“那是在藉機磨練他啊……”長嘆道。
又道：“不只他蘇東坡，想想大理那‘文壇三聖’。”
一般江湖中人知道都不怎麼理會大理‘文壇三聖’，如井水不犯河水。
姑蘇慕容家立志復國，要找回大燕國昔日的風光，可以不知道武林中出了名的高人，不可以不知道文壇中站在時代巔峰的那些高人。
‘文壇三聖’在文學上有什麼傑出成就？
鄧百川原先不怎麼瞧得起大理‘文壇三聖’，主要是看不慣那聖人的名頭。死人都極少有人能獲得那份虛榮，一個偏遠小國就出了三個活生生的儒聖，真是既可恥又可笑！
‘東坡居士’蘇軾最驕傲都沒那膽量稱聖，在大宋那幾乎等於公然謀反，欲凌駕於聖天子之上。以他在文學上那般驚世駭俗的成就都沒那資格，誰還有那資格？
現在卻改了看法。
鄧百川點了點頭，思索片刻。心領神會道：“歷任帝王無一不求仙問道，身邊都少不了那時代最高階的武學研究機構。而那些一生致力於武學理論研究的大家，雖然比不得表小姐那般誇張，但肯定會遇到類似的難關，導致武功像舅太太那樣，不上不下。”
歎服道：“其中最得帝王信任的自然是那些純粹的文學家。有‘文壇三聖’，才有一陽指在巔峰上的突破，不然以那接近少林童子功的一陽指，哪會有鎮南王四處沾花惹草之事，哪會出現比鎮南王段正淳更誇張的大理世子段譽。前因後果。現在都理通了。”
“難得‘文壇三聖’居功而不自傲，任世人誤會其沽名釣譽。”
慕容博搖頭道：“純文還是純武都還不是關鍵，關鍵是趙宋都軟弱不堪，他大理段家憑什麼一代代文武雙全雙絕，打破這條古往今來無數人想破腦袋都想打破的鐵律？”
聽他話意，有將陰陽合一與文武合一混為一談，好似挑戰男女之道、陰陽之道就是在挑戰那文武合一之道，想要一理通而百理通。一陽指依舊只指一，卻邁向了神化。
要再進一步。就明顯勝過了‘少林七十二絕技’中第一指法‘一指禪神功’。
鄧百川想了又想。
想了又想……