今天金剛智大師說要在此間百姓之中，收三個弟子於門下，但從早晨直至如今，金剛智大師都未提收徒之言，如此令人懷疑，所謂金剛智大師要在今日收三個徒弟的說法，乃是外人訛傳。
當下有僧侶首先出聲，請求拜師，倒正好驗證這個傳言。
金剛智大師聽得二僧言語，以收撫二僧腦頂，他的手掌在二僧腦頂摩砂了一陣，蘇午的性意亦端詳了那隻手掌一陣。
這隻手掌，想來也摩砂過不少頭頂骨作的法器了。
片刻後，金剛智大師放下手掌，依舊令虛空滲出水滴，聚在琉璃寶瓶中，為二僧分別施以瓶灌。
二僧受過瓶灌之後，一時悵然若失。
雖然大師未有明言，但他們已經明白——大師並未從他們身上見到‘佛緣’，不願收他們作弟子。
圍觀唐人見金剛智從二僧身畔走過，頓時惋惜聲一片。
他們也看出來，二僧沒有被金剛智大師收為徒弟的緣法。
這時候，金剛智穿過人群，走向了不遠處的另外兩個僧侶。這兩個僧侶已經滿面皺紋、鬍鬚花白，卻是兩個半百之年的老者了。
他們在長安亦有些名聲，周圍認識他們的唐人倒也不少。
“大智禪師，大慧禪師！”
“這兩位禪師也來了，是為求瓶灌，還是為了拜師而來？”
“他們在城外的雲水寺中作住持，難道不比給人作弟子要好？如今還要前來慈恩寺前，應該不是為了向金剛智大師拜師，大抵是有修行困惑，要與金剛智大師請教？
總不可能如我們一般，是為了那增福的瓶灌吧？”
在眾多唐人的議論聲中，金剛智大師走到大智、大慧二禪師跟前，兩個老僧神色亦有些緊張，俱向這位梵地來的神僧合十行禮，口稱‘師兄’。
他們對梵地僧這般稱呼，倒叫周圍唐人相信，他們前來此間的本意，絕不是為了拜金剛智大師為師，應該是真有修行上的困惑，想要與金剛智大師一同探討。畢竟若是為了拜師的話，此時卻不會還以平輩相稱金剛智大師。
大智、大慧二禪師的本來目的，確如周圍唐人想象的一般。
但此時金剛智一開口，便讓他們改換了原本的目的：“兩位深有佛緣，與我有師徒之緣法。
何不拜我作師父？
我知二位之困惑，二位之修行，不在‘戒律’中，而在‘密續’內。”
所謂‘戒律’，即是律宗和尚奉持的種種戒字，臨戒字或能頓悟，或墮落修行。
而所謂‘密續’，即是密宗傳承大法。
金剛智當下言語涵義，便是在告訴大智、大慧二僧，二者修行戒律，已經不能有所成就，修行無法精進半分。
然若跟著他來修行密宗法門，當能勇猛精進！