的人了。
然而世事就是這麼奇怪。希望憑著老實本分收好祖業的人，往往就是守不住祖業的。在一個正在走向末路的封建王朝的晚期，所有本應該的事情，都變成了不應該。所有以前可以奉為規律的想法，都不再可以作為規律來遵循了。
一心想要守好祖業，一心想要憑藉著老實本分，不引人注意的，太太平平的生活下去的楊守業，成了杭州衛裡，一個在所有的上官眼中都可有可無的人物。
1624年的正月裡，一場突然爆發的兵變，徹底的改變了楊守業的生活。
實際上，到了現在的這個時代，大明朝的衛所制度已經徹底的崩潰了。關於這個問題，大家已經知道了。那是因為，原本是用來供應整個衛所士兵生活所需的軍田，一方面因為軍戶們經過了幾代的繁衍人數越來越多這個自然原因，變的越來越不足。
另一方面，因為大小軍官和當地的鄉紳地主們，一起對軍田肆意的掠奪和侵佔，把軍戶變成農奴。所以，整個衛所計程車兵都沒有了任何的戰鬥力。
任何事情的現狀，都是經歷了長期的發展的結果。
明洪武十七年（1384年），大明在全國的各軍事要地，設立了軍衛。
一衛有軍隊五千六百人，其下依序有千戶所、百戶所、總旗及小旗等單位，各衛所都隸屬於五軍都督府，亦隸屬於兵部，有事調發從徵，無事則還歸衛所。
此法的實行，須有一套能保障軍隊數目的戶籍制度配合，來維持衛所制的執行。
明代的衛所兵制，實乃吸取中國歷史屯田經驗，是一種寓兵於農，守屯結合的建軍制度。
軍戶即戶籍種類屬軍籍之戶，初期的來源有二，一是元代原本的軍戶，二是現役軍人之戶，這在洪武二十一年（1388年）黃冊編造之後更加以確立。
軍戶為世襲，且管理頗嚴格，除籍十分困難。大致上除非丁盡戶絕、家中有人成為高官或是皇帝敕免，是無法除軍籍的。
儘管如此，軍戶仍日漸減少。當時的兵部尚書龐尚鵬主張：“清查隱佔，均平糧額，開墾拋荒最為目前急務”。
因此，後來有使因犯罪而充軍者入軍籍之方法，被稱作恩軍或長生軍。
原，本按照大明朝的衛所制度，軍戶的主要的義務，便是出一丁男赴衛所當兵，稱作正軍，其他的子弟稱作餘丁或軍餘。正軍赴衛所，至少要有一名餘丁隨行，以助其生活。
由於軍戶負擔沉重，故多給有田地，且正軍免全部差役，而在營餘丁及原籍下的一丁亦可免差役，以保障其生活並供給正軍之生活。
如影響所有民間秘密宗教的羅教創始人羅思孚。他本來就是一名衛所兵，後來還是找人頂替之後，才逃離了衛所的。
軍丁的分發地點，多以距離原籍地遙遠且分散的方式，以防止逃兵。但長途的跋涉加上水土不服，給役卒帶來不少痛苦。
正軍服役於衛所，必須帶妻同行，以安定生活並生兒育女，每一軍人有房屋、田地，每月有固定的月糧。
但實際情形則常分配不足，行軍時則發給口糧，衣裝則須自備，武器則由國家以工匠生產。
軍士在營，分成守備和屯田二部分。比例不定，按時輪流。屯田固定上交糧食，以供給守備軍及官吏，其目標在養兵而不耗國家財力。
但明宣宗以後，衛所官侵佔軍屯田地、私役軍士耕種之事，已經常發生。這個目標逐漸難以達到。
一般正軍身死，即以戶中壯丁補充，但由於軍人生活困苦，逃兵甚多。洪武初年就開始有逃兵。至洪武三年十一月，逃亡者計四萬七千九百八十六人，因此有“根補”、“勾補”等方法。
根補即抓回逃軍，勾補則由其戶中以丁補，但此舉既擾民又