常在意這樣的事情。
能吃飽飯，能穿暖衣，這就是封建農業社會里的普通百姓最理想的生活了。
和在那種健康的，土地分佈均勻的小農社會不同。在土地高度集中，嚴重自然災害頻繁的封建末世裡，只要能夠吃飽飯和穿暖衣，能夠安安穩穩的生存下去，這就已經是邀天之幸了。
所以，在得知今後的兩年中自己還可以享受這種吃飯管夠的生活之後，絕大多數的流民不是感到苦惱和憤怒，反而感到安慰和喜悅。
畢竟對於這些勞動人民出身的流民來說，給誰幹活都是幹活，更何況給復興黨幹活是可以吃飽飯的呢。
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第337章 制度這個事兒2
實際上，和復興黨的正式職工相比較起來，張獻忠裹挾而來的流民們享受的待遇和普通的復興黨的職工是一樣的。【全文字閱讀】兩者之間唯一的區別就是，復興黨的正式職工是有基本工資和效益工資的。但是接受勞改的這些流民就沒有任何的工資和獎金了。
復興軍內部的原則是政治掛帥。也就是說，在復興軍內部，各級指揮官和參謀等指揮員參謀員都是作為業務幹部存在的。
在復興軍內部擔任領導工作的主要是政治幹部。比如說，在復興軍的各級單位裡，政治幹部比業務幹部的地位要高。通俗的講，就是說教導員班教導長排教導主任連總教導營政委營組成的軍團才是各級軍事單位的一把手。
除了不能在作戰過程中干涉指揮員和參謀員的業務工作以外。復興軍上下的各項工作，都是在各級政治幹部的領導下開展的。復興軍的最高領導就是復興軍總政委王書輝。
一般來說，戰後總結的工作應該是主要圍繞著業務幹部展開的。可是因為復興軍到目前為止遇到的敵人都非常的弱小，所以在復興軍的戰後總結中，很難總結出針對復興軍自己的可以改進和完善的地方。在大部分戰後總結裡，反倒是政治工作經常會被拿出來討論。
比如說這一次和張獻忠部戰鬥後的作戰總結裡，復興軍西北第一軍團的個別幹部就提出，針對張獻忠裹挾而來的流民進行法律宣判，是不是有點兒過於形式主義了。
在現代社會里，作為一個普通老百姓，王書輝最不耐煩的就是很多人動不動就把屎盆子尿罐子扣到制度上面。對於那些動不動的就像個文青**一樣把事情怨到制度的頭上的人，王書輝是相當的鄙視的。
他一直認為，人的主觀能動性才是起到主要作用的。沒有好的人，就不會有好的制度。沒有好的幹部，就沒有好的政府。沒有好的黨員，就沒有好的政黨。是人決定了制度的好壞，而不是制度決定了人的好壞。只要不存在生產力的革命性進步，那麼社會生產關係的人為變動，就是非科學非理性的。
說起來，王書輝這麼想問題的時候，主要還是因為王書輝本身並沒有接觸過實實在在的政治工作。他在現代社會承擔的是業務工作。缺乏相關實踐的王書輝對於制度這個東西的認識其實是非常浮於表面的。
穿越到明末的王書輝在經過了大量的實踐之後發現，制度這個東西確實是個很重要的東西。雖然他仍舊堅定不移的認為生產力決定生產關係，但是王書輝也發現，相比較機械死板的制度來說，其實具體的人，具體的幹部，要比這些制度不可靠的多。
在明朝末年這個全面落後的環境裡，王書輝才發現，無論是制度決定論的思想還是官僚主義體系這些東西，雖然它們都有無法迴避的錯誤性，可是這些錯誤思想的產生有它的合理性根源。
王書輝在復興黨成立和發展的這九年裡，透過大量的實踐和長期的調查研究發現，如果沒有硬性的制度的約束，復興黨的這些接受了工業化批次教