安叔說，可能這就是關於歡喜佛的由來吧！佛教認為雙身佛是同一佛身兩個方面的體現：男身代表陽性、金剛界、慈悲等方便法，女身代表陰性、胎藏界、智慧等法。
智慧與方便為成就佛法身和色身不共的因，分別以****的變形蓮花和男根的變形金剛杵為象徵。
在顯教中以修持慈悲、菩提心、佈施度等五度方便法門去成辦佛色身之因，以觀修四聖諦、諸法無我等智慧法門去圓滿佛法身之因。
而且由於佛教僧侶是禁止性行為的，故歡喜佛（歡喜法）的教義，被認為是一種對****的鼓勵，亦是混合婆羅門教颯刻曇系瑜伽術與西藏苯教的巫術。
違犯如來清規的不良教義，11世紀，阿底峽尊者到達西藏之後，便開始反對僧侶與信女**，認為“出家眾應嚴守梵行，若修歡喜法，將使佛法斷絕，一般行者不應修行歡喜法”。到了****祖師宗喀巴開宗立派時，直接嚴禁僧侶修行歡喜法，“歡喜佛”僅成為一種供奉的佛像。
於是有人認為雙身佛僅僅是一種象徵，認為雙身佛男女相抱是代表人心靈中兩種性質的統一。
透過想像的陰陽****和真實的********的瑜珈方式，親證“般若”與“方便”融為一體的極樂涅盤境界。這就是“歡喜佛”的宗教寓意。
第217章 洞窟
安叔覺得寺廟正中央擺放的這尊歡喜佛，有很大的價值，他已經動了心思，不過這尊佛像體型太過巨大，連我們的山地車也承受不了。
安叔只好伸出手不停的撫摸佛像的表面，就像愛撫自己的孩子一般，我跟楊子看的是面面相覷，摸了一陣安叔感覺有點累了，便靠在旁邊的柱子上休息。
、楊子倒是挺好奇這些佛像的，他覺得這些佛像中可能掩藏著某些東西，我跟安叔坐在一旁聊天，安叔說，看到這種精美的佛像，他就認定那個香格里拉是絕對存在這個世界上的。
藏族人是不可能憑空就想象出這麼一個地方來，雖然古人喜歡誇大其詞，但是沒有一點真實性的東西，是不會流傳如此之久的。
而且這個神話早在藏族人出現之前，就已經流傳千古了。只是因為藏傳佛教的出現，把那個神秘的香格里拉比喻成了佛陀修煉的聖地。
安叔說到這個，我突然想起去鄱陽湖前，小舅用電子郵件寄給我的那張照片，那是一個如同被白雪覆蓋的地方，形狀就像開合的八瓣蓮花，供奉著巨大的佛像。
而且那些巨大的佛像根本就不像是雕塑，而是一個個真身佛陀，也就是那些古代活佛圓寂後，留下來的肉身菩薩。
安叔急切的問道∶“那個地方在那裡。”
我搖搖頭道∶“我並不知道那地方在那裡，當初收到那封郵件的時候，我根本就不在意那些東西。”
“小侄，你這可算是錯過了一個千古難尋的奇蹟，”安叔認為那個地方可能就是傳說中的香格里拉。
我倒是覺得不太現實，那個神秘的香格里拉就這麼容易被小舅找到了，那他不早就讓我去了。
我跟安叔聊了一會，準備下去了，就看到楊子圍在那尊佛像的後面，也不知道在幹什麼。
我走過去喊了楊子一聲，他轉過頭來笑著對我們說∶“我發現了一個有趣的地方，這座古城像是漸在一個龐大的地下洞窟入口之上。”
“什麼！”
我跟安叔有點不敢想象，連忙走了過去，楊子指著佛像後面的壁畫說∶“你們看這裡，這壁畫上描繪的就是那個巨大的洞窟。”
我拿出一把小刷子，輕輕拂去壁畫上面的灰塵，看到佛像後面的那層壁畫上繪畫者一個圓形的黑洞，十分巨大，旁邊還有不少的喇叭在唸經誦佛。
根據這壁畫上描繪的事物來開