“我之意？”
司馬昭也跟著嘆息，“我亦沒有什麼頭緒，只能是走一步看一步。”
說到這裡，他又看了一眼夏侯玄，“若是我能有辦法，洛陽又何至於此？”
饒是夏侯玄修身養性過人一等，此時聽到司馬昭的話，仍忍不住地嘴角一抽。
豈是人言哉？
你就是來一句“誓與洛陽共存亡”也好啊！
換成平日，夏侯玄聽到這種話，說不得就要起身直接拂袖走人了。
只是此時，他不得不違心地繼續坐在這裡，以拖延時間。
強行平靜一下心情，但見夏侯玄正色道：
“子上何能出此言！如今洛陽危急，人心不穩，若是你這個話被傳了出去，軍中將士與城中士吏，又會作何感想？”
司馬昭聞言，似乎這才反應過來，臉上出現一抹羞愧和感激：
“泰初說的是，是我疏忽了。”
“吾雖未曾領兵，但也知道胸有驚雷而如平湖者，可拜上將軍。”
夏侯玄緩緩道，“聖人亦有人者五情，然卻能物物而不物於物，故而能化萬物為己用，教萬民而從命。”
“吾等有志於功業，須得胸藏溟淵，豈能輕露聲色？”
司馬昭臉色肅然，拱手道：
“泰初所言極是，我心性修養不足，確實應當多加砥礪才是。”
然後他又虛心請教道：
“我知泰初深得玄學之要，能雷霆震於眼前而神色不變，心中仰慕久矣，不知泰初何以教我？”
夏侯玄等的，可不就是這一句？
“欲得玄學之要，《老子、《莊子、《周易不可不精研，正所謂玄之又玄，眾妙之門……”
玄遠之學，以“祖述老莊”立論，把《老子、《莊子、《周易稱作“三玄”。
它的興起，有著極為深刻的社會因素。
孝武皇帝獨尊儒術以來，士人以研學經學為正統。
而經學，講究的是“格物、至知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。
“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”
經學的盛行，導致了士人治國家、平天下的心態，是非常普遍而真實的。
正是因為這種社會心態，前漢的官吏與將士，有著超越時代的家國情懷。
但到了後漢中後期，政治變得極度腐敗。
特別黨錮之禍發生後，士人爭相進諫，上書陳詞，試圖維護儒家道統，恢復他們心目中的朝綱。
然而得到的，卻是變本加厲的打壓，上書的大儒士人，甚至被逼迫而死。
朝廷的態度與做法，對士人的心理，造成了非常大的打擊和挫傷。
一次又一次的失望，讓士人漸漸地對後漢離心離德。
偏偏這個時候，豪強地主又正好完成了向世家大族的轉變。
於是傳統的價值體系開始崩潰。
家國情懷漸漸消失，取而代之的，是“貴生、避世”的思維——人間不值得，我只為自己而活。
所以說，從這個角度上來說，後漢牆倒眾人推，除了世家大族天生的自私本性。
在一定程度上，也有後漢自己作死的成份。
畢竟你不能指望一個在政治上被你虐千百遍計程車人集團，能一直待你如初戀。
再後來，亂世來臨，更是讓士人加劇了逃避現實的心理。
可以說，玄學的興起，給予了亂世中計程車人一定的心靈寄託。
同時也提供了一個逃避現實的精神世界。
這些日子以來，洛陽內外交困，讓司馬昭面臨巨大精神壓力。
正所謂痛苦的一旦有人分擔