“巫鬼教在各地皆有不同流變。
譬如巫鬼教在幽州時，以‘五大家’為信奉之主體，此‘五大家’即‘黃白鬍柳灰’——黃鼠狼、刺蝟、狐狸、蛇、老鼠五種動物。
其實這五種動物本也無任何神異，
只是人們認為此五種動物生有神異，將自身與厲詭遭遇的經歷，視作與‘五大家’通感的過程，稱此為‘撞客’。
那些‘撞客’的人，在機緣巧合之下，掌握了某種可以與厲詭聯動，甚至操縱厲詭的方法。
他們並不知道這種方法具體如何實現，多在混沌矇昧之時，自己都不知道為什麼就掌握了此種方法。
如是在以後繼續重複混沌矇昧的儀軌，依舊會讓後來人有機率與厲詭聯動，甚至操縱厲詭。
在如此口口相傳，代代相傳的儀軌之下，
巫鬼脈就此形成。
而在閩地，巫鬼脈與道門頗多勾連。
二者已經無法完全區分開來，
是以在閩地，‘閭山法脈’是集道門、巫鬼、土教、佛門等於一體的一大法脈，巫鬼門——巫門只是閭山法脈的一部分，卻無法獨立在閭山法脈以外。
閩地的巫門吸收了道門列法壇演法的儀軌，但此地的巫門在本質上與幽州的‘五大家’並無任何差別，
仍舊是原始信仰、自然神靈信持。
他們壇上最大神靈，即是‘蛇蟲之祖’的‘虺神’。
‘虺神’與‘五大家’是否一樣，亦是巫鬼脈中人虛構出來的一種原始神靈，當下暫時難以證實。”赤龍真人坐在板車上，健馬在前頭慢悠悠地拉著車，他轉臉與翻閱著《清微五雷神烈秘法》的蘇午說著話，
也不管對方當下正潛心修煉著秘冊上的符咒，自己言語會打攪到對方，叫蘇午分心。
他繼續說道：“畢竟，在閩地巫門的傳說之中，虺神盤繞在‘真閭山’上，‘虺神’的鬚髮在每一個閩人的血脈裡延伸，只要‘虺神’從沉睡中甦醒，
所有的閩人皆會因‘虺神’的甦醒而失去自我的神智，成為一具具行屍走肉！
真閭山如今據說在閩江之底顯出了蹤跡，
虺神是否真正存在，只看真閭山現世之時，它是否盤繞在那座山上，即能確定此事真假！”
蘇午抬起頭來，手掐印決，眉心的意覆蓋於下部八景宮中‘真武符籙’之上，一道道雷光電弧在他指間蔓延，他的左手掌驟然握緊，
一縷縷雷光電弧盡數聚集在左手掌心，含而不發，收斂聲息。
這道‘掌心雷’符籙已被他習得！
他手上雖在修習‘掌心雷’，但尤能一心二用，將師父的話都記在心裡，仔細分辨過後，開口道：“虺神十有八九真正存在於閩地，但它是否盤繞在那座‘真閭山’上，則無法確定。
虺神鬚髮、虺神皮都是閩地閭山巫門修行的根基，
若他們非是真正與‘虺神’有過接觸，卻根本無法演變出虺神鬚髮、虺神皮的修法。”
赤龍真人聞言冷笑了幾聲，
不過並未否定蘇午所言。
蘇午之所以相信‘虺神’十有八九在閩地真實存在，
還有一個重要原因——乃是他自身修煉的‘元皇秘籙’之中，今時已經開發出了‘元皇皮’一種修法，‘元皇’與‘虺神’二者或許沒有任何勾連，但此二者如若不存在的話，以臨摹二者真形流傳下來的‘元皇皮’、‘虺神皮’、‘虺神鬚髮’也就沒有了存在的基礎！
這才是他篤定‘虺神’真實存在的重要原因。
“南北閭山法脈皆傳自‘真閭山’，那麼‘真閭山’上究竟有什麼，在南北閭山法脈法門傳承之中，莫非沒有任何記載嗎？”蘇午又向赤龍真人問了