傳統、對國學、對古代經典流露出興趣和愛好，這些全都是真實的。
大眾需要親近國學，親近典籍和傳統，但需要的是好懂、有趣、生動、準確的音像、書刊和講解，時代在進步，觀念在發展，以前死記硬背的私塾式、填鴨式教育很難行得通，讓每個普通人成為訓詁大師，同樣罔顧現實。
這正是民間對傳統文化普及的需要，幾十年來，從錢穆先生、林漢達、曹如章先生到蔡志忠等，一些有識之士看到並努力滿足這類需要，但他們人數和作品均有限，無法滿足日益增長的文化消費需求，在這種背景下，于丹的走紅毫不足怪：大眾需要看得懂的“國學”，而於丹恰好提供了這些。
我們看到，許多飽學者不願、不屑或不懂得用大眾聽得懂、喜歡聽的語言向他們推廣，和他們交流，這一點恰是于丹等人的強項：你說的話再正確，人家聽不懂、不愛聽，又有什麼用處？一些學者批評于丹《論語心得》的文字，有的甚至比論語原文還難理解，這樣的批評，又怎麼能深入人心？
對於任何一個民族而言，傳統文化普及都是和科學普及同等重要、刻不容緩的當務之急，科普不力的結果必然導致偽科學、邪教和迷信的泛濫，傳統文化普及不力，則必將導致傳統文化瑰寶的流失，和被媒體炒作、行家包裝的“國學快餐”大行其道。
以于丹為代表的明星學者及其國學快餐的走紅熱銷，根源正在於人們對傳統文化普及重視不夠，投入不力，成果不多，他們的市場和擁護者，在很大程度上是批評者自己拱手讓出的。從這個意義上說，批評于丹的確不如先批評自己：你在指責人家的“假國學”充斥市場同時，是否為“真國學”的普及推廣、正本清源作出了力所能及的努力？別的不說，即以這次發起“抵制于丹”的十博士而言，他們中的某些位，不就曾長衫過鬧市、宣揚過“惟上智與下不移”的所謂“精英文化”麼？
在傳統文化普及切實作出成績之前，針對個別人、個別現象的抵制、批評、抨擊都很難如願達到效果：大眾需要如此，市場缺失如此，除非優質國學普及產品真正大規模面市，否則就難以避免傳統文化市場五花八門替代貨的熱銷和盛行，不管這些貨的貨主是于丹，還是別的什麼人。
………【阿爾勒 凡高的顏色】………
最能體現凡高精神的顏色是金黃，向日葵的金黃，《夜間咖啡館》裡街燈的金黃，《阿爾勒居所》外牆的金黃，然而按照凡高自己的說法，這金黃的顏色來自阿爾勒，一座年日照超過300天，號稱“法蘭西陽光之都”的小城，來自它燦爛的金色陽光。這金色的陽光讓畫家在短短3個月畫出相當於其在巴黎兩年總數的200多幅作品，讓他畫出一幅又一幅傳世不朽的巔峰之作，讓他沉醉，也讓他痴迷，讓他涅磐，也讓他毀滅：最終他在金色的陽光下瘋狂，並迅速結束了璀璨的黃金時代。
如今的阿爾勒到處是凡高的影子，古羅馬競技場邊的凡高基金會，聚集著許多以凡高為楷模的新一代畫家，實踐著凡高生前未實現的“南法畫室”理想；FORUM廣場邊曾給畫家帶來無窮靈感的“夜晚咖啡館”，如今已改作“凡高咖啡館”，迎接著往來憑弔的絡繹遊人；凡高的故居“黃屋”，畫家最喜愛的黃色外牆依舊，不遠處畫家長期居住、並無數次入畫的石牆醫院，這座已有300多年曆史的四方形建築，卻早已被修葺一新，成為凡高中心和埃克斯大學分部的共同所在，當年景緻，只能從中心裡陳列的凡高畫作中找尋了。
黃屋後金黃色的麥田、墨綠色的橄欖林，和高高的郎格洛瓦吊橋，都是凡高畫中勝景，然而人非物也非，麥田、橄欖林早已不知是第幾茬，吊橋也早毀於戰火，現在的橋是當地的凡高追慕者按畫中原樣重建的。
也許不變的只有陽光和星空？曾有人說，阿