具赤身殭屍，猶如一頭欲撲的野獸盯著自己。
左腿上還繫著一根毛繩，究竟拴在哪裡，他壓根兒沒有看到，或許因當時極度緊張的緣故吧。
扎多不顧一切地翻身上馬，拼命逃跑。在朦朧的月光下他清晰地看到起屍已經追上來了。大約跑出五公里處，有個小山包，十來戶牧民居住山下。
身為強盜的扎多自然不能讓人發現，故繞山而上，到山頂躲藏起來，他的心還在“撲撲”亂跳。大概過了一刻鐘後，聽到山下牧村裡人喊犬叫連成一片，他心裡明白是起屍進村了。
他騎上馬背飛也似的逃回家鄉去了。那些既無住房也無矮門預防的帳篷牧村遭到起屍襲擊，結局可想而知！
安多縣色務鄉鄉長巴布去那倉部落盜馬的路上，遇到一個被牧戶廢棄的舊帳，帳內四周一米多高的擋風牆完好無損，使人一看就知道該戶剛搬不久。
他想進去避風稍歇，剛邁進一步，發現土石圍子的東南角里有件嶄新的七色花邊羊皮袍，躺在袍內的分明是個婦女。
當他定睛一瞅，那女屍的頭已經抬起來了，睜著雙目在看他，不用說，她是被棄葬了的女起屍，幸虧及時發現才免遭橫禍。
那曲來我部落（今尼瑪縣轄）裡有個叫吾爾巴的牧人，他死後，人們將其屍體送去野葬的當天午後。
一隻烏鴉落下啄食，剛啄幾下，殭屍忽然起來，一手捉住烏鴉就跑，於是在部落中留下了“吾爾巴屍捉鳥”的傳說。
安多縣轄司瑪鄉里有個叫麥爾塔的牧主，他家的女奴住在加爾布山包下，因她貧困，連個姓名都不曾有過，人們以她住地的山名稱她為加爾布老太。
1967年初春的一天，加爾布老太終於結束了苦難的一生，靜靜地躺在了那頂只能容納她一人的破爛小帳內。
儘管此地屬縣城的腹心地帶，不同邊遠地區，她可以由清脆的法鈴聲送上通往生命之宿的路，但因她單身一人，所以無法享受那種人生最後應得的待遇。
安多瑪寺的一位高僧和本部天葬師達爾洛出於憐憫前去為她誦經，並送去天葬。
他們來到她身邊，可憐的老太半個臉露在領外，緊閉雙目，半張乾裂的嘴，枯瘦的身軀佔滿了帳內所有空間，無奈，高僧和天葬師只好借用牧主家的一角誦經。
高僧一邊唸經一邊不安地讓天葬師過去看看老太遺體，當天葬師過去看時，發現老太的頭全部露在領外。
第二次去看時，老太已經睜目斜坐起來了，她膚色發黑，鼻子兩側的血管膨脹成手指粗。他迅速將此情景告訴了高僧。
高僧立即吹起人骨頭號做法，運用密宗法術破血，不一會兒，見她鼻孔中流出鮮血，接著倒下去恢復了原來的平靜。
當他們將老太遺體馱在馬背送去天葬臺時，發現她的屍體比任何屍體都重，竟然使強壯的雄馬在路上臥倒了好幾次。這是天葬師親眼所見，也是他親自講的。這個恐怖的故事在當地流傳很廣，成為一個典型的起屍傳說。
所以因為這些恐怖的起屍傳說，當地的藏民才會把自己的房門修的這麼低，主要就是因為那些關於起屍的傳說，深入人心。
贊布林跟我們說，如果要穿過廣袤的無人區，就要做好萬全準備，那裡面幾乎一切電子裝置都是沒用的，而且經常會有強烈的雷擊。
當地人從來不敢輕易進於那裡，因為那地方里面佈滿洞窟，而且極容易迷失在裡面，所以如果我們要進去就要做好回不來的準備。
被贊布林這麼一說，隊伍裡就有人�