題材之經典。這部書透過五十億年後一位“最後的人”之口，講述了從二十世紀開始人類的十七次進化。其中包括長壽人、飛行人、思辨型人等五花八門的種類。不過，就是最後一代人，仍然沒有走出太陽系。只好面對太陽的寂滅回顧歷史，自我安慰。
第五節：非人智慧物種
地球上除了人類，還有沒有其它智慧物種？科幻作家對這個問題的發揮，構成了一大類題材——非人智慧物種。這也是一個進化論題材的“變異”。
該題材裡被使用次數最多的，莫過於野人了。它們被描寫成智力介於人猿之間的進化缺環。當然，超越科幻範圍之外，世界各國也都有關於野人的傳聞。只不過從未得到證實。
中國最早描寫野人題材的科幻小說，是童恩正創作於六十年代的《雪山魔笛》。在喜馬拉雅支脈康格山的天嘉寺裡，紅教高僧拉布山嘉措留下一隻人骨製造的“魔笛”，據說可以用它召喚“山精”。二十世紀科學昌明時代，一隻考古隊來到這裡，透過魔笛喚來“山精”，原來是一群進化停留在一百萬年前的猿人。
野人題材裡較為晚近，內容很豐富的作品，要屬美籍羅馬尼亞作家波貝斯庫的《接近亞當》。該書創作於九十年代中期，背景很“現代”。一個白人考古學家在瑪埃斯特拉山中進入野人部落，和他們混熟。並且幫他們反抗白人野心家的侵害。作者熟知古生物學，對野人生活習性的描寫非常忠實於科學。除了一點：它們並沒有生活在今天。
英雄所見略同，四川女作家徐渝江新推出的《月光下的呼喚》，講的也是一個文明人進入野人部落的故事。只不過這個叫“明”的學者在野人群裡生活了十年，甚至不願返回文明社會。那個部落就存在於因野人而鼎鼎大名的神農架。他們有住房，有簡單的農業、醫術，有語言，甚至有原始的詩歌。除了交換食鹽，他們不需要和人類打交道，也反感和人類打交道。小說裡甚至有幾處人與野人的戀愛故事。
野人畢竟還是“人科”，一些科幻作品超越了這個範圍，描寫了地球上的其它物種裡的智慧生命。還是那位偉大的斯威夫特。他在將近三百年前便貢獻了許多至今不衰的科幻題材。在《格列佛遊記》第四卷裡，斯威夫特為我們描繪了一個由馬建立的文明——慧斯馬國。這個馬族國家位於南緯四十五度，距馬達加斯加不遠的印度洋裡，與周圍隔絕。主人公格列佛被叛亂的船員拋棄到這個大島上，遇到了文明的慧嘶馬人。“慧嘶”這個名字，其實就是馬的叫聲。它們建立了使用石器的文明社會，尚不能使用金屬，更不能建造船隻，所以從來沒有離開過他們的島。慧嘶馬們吃熟食、能夠建立房屋，有社會等級。
在那裡，還生活著醜陋骯髒的野獸yahoo！對，原文就是這個詞。不知道雅虎網站的創業者們是否愛看《格列佛遊記》。Yahoo實際上就是人。慧嘶馬們向格列佛介紹，該國以前沒有yahoo。許多代以前，最早的兩隻yahoo出現在爛泥裡，然後繁衍開來。文明高貴的慧斯們從來沒有發現yahoo有些許智慧的表現，所以就訓練它們作牲畜。而格列佛不得不攪盡腦汁，反覆證明自己有智慧。到最後，他卻被慧嘶們的誠信友愛征服，即使回到英國，仍然視同類為野獸。
二百多年後，法國科幻作家彼埃爾居爾的《猿猴行星》是這方面的經典。小說裡出現了一個猿猴世界，在那裡，猿是文明生物，而人是野獸。掉到這裡的幾個人類宇航員，只有主人公透過努力，證明自己不是野獸。小說作者使了一個障眼法，以宇宙漂流瓶的形式講這個故事。開始令讀者以為它是一個外星世界。結尾處卻暗示這個“外星世界”其實就是地球。
1968年，當它第一次被搬上銀幕時，編導在結尾處展示了倒塌的自由女神像，點明這個猿猴星球就是地球，宇