以清除“印痕”。因為這個教義和他曾經擁有的科幻作家身份，當時就有美國媒體諷刺其為“科幻教派”。科學教派不僅組織嚴密，而且透過合法註冊，取得了公開活動的資格。哈伯德本人十分貪財。他曾經對自己的親信說，搞宗教遠比寫科幻小說掙錢。哈伯德不僅自己搞邪教，而且從科幻界裡帶出去一些有名的作者，如範沃格特等人一起活動。只是後來那些人很快認清了他的真實目的，退出了科學教派。從那以後，哈伯德結束了作為科幻小說家的生涯，成為一名邪教教主。科學教派在西方發展迅速，自稱有八百多萬名會員，影響巨大。
由於涉嫌大量違法撿財、信徒死亡、涉及暗殺活動等原因，八十年代開始，各國政府大規模調查科學教派。哈伯德逃避美國司法機構的追捕，潛到歐洲，於1986年去世。
需要指出的是，作為邪教的“科學教派”應該僅指其在哈伯德主持下的時期。此人死後，教派由米斯卡維奇主持，經歷了一個由邪轉正的過程，逐漸被社會接受為一個新興宗教。當然，這位繼任者更是和科幻文學沒有關係。
八十年代末，科學教派的教義著作《戴尼提》曾以心理學著作為名，在中國大陸廣為流傳，是新華書店系統第一次使用推銷手段發行的圖書。九十年代以後，他的科幻小說也被譯成中文在中國發行。當然，《戴尼提》早已被人遺忘。哈伯德給中國讀者以影響的是他的通俗科幻小說，而不是其邪教教義。有些科幻愛好者看到媒體上提到“邪教教主哈伯德”，甚至以為是一個同名同姓的人。
公正地講，作為科幻作家的哈伯德和作為邪教教主的哈伯德雖然確實是同一個人，但還是應該把“兩者”分開。筆者曾經看到某位著名“反邪教人士”在報刊上發表文章，指責出版社出版《地球殺場》是出版邪教書籍，但未受公眾響應，僅僅只是他的個人觀點。這說明時代發展到今天，人們已經學會了辯證地認識一個人。在美國，他的《地球殺場》幾年前也被搬上銀幕。而美國人比我們更知道他的底細。
第六卷：科幻與科學 第三章（4）
第四節：中國的情況
切莫以為，上述種種只是西方社會的風景。至少在中國臺灣，這些現象均已經存在。1992年，一個叫陳恆明的人創立“真道教”，聲稱1999年世界將爆發核戰，信徒們應該在1998年3月25日集中到美國加蘭市，上帝將乘飛碟向信徒們現身，並帶他們到火星避難。陳恆明帶領一批信徒來到美國，每日練功不綴，聲稱要適應飛碟裡的生活。後來，又有一個叫作“中國天地光明協會”的邪教組織以世界未日之名向信徒詐騙。其教主吳泰忠自稱擁有特異功能——左旋光能運動。這些都是把科幻假設混入教義的例子。
在臺灣另有一位社會名人，一方面熱心推廣科幻文學，一方面熱心推廣偽科學。他不僅是臺灣“飛碟學會”負責人，而且是不久前聲稱培育克隆人的雷爾教派的臺灣地區負責人。他曾經在電視上宣傳雷爾教派“人類來自金星”的論點，還聲稱自己曾經被鬼附體等等。由於此人擁有“科幻作家”的身份，甚至曾經出資在大陸建立以他的名字命名的科幻獎項，給科幻文學帶來了很不好的影響。
在中國大陸，這類現象也並非不存在。八十年代，張香玉就自稱是外星人，懂“宇宙語”。在法輪功的教義裡，“外星人”一詞更是經常出現。只不過在大陸，尚未出現拿科幻概念去構建系統教義的邪教，倒是有大量的偽科學作品使用科幻概念。這其中最典型的，便是把種種非虛構的“神秘現象”和科幻小說並列在一起。筆者經常收到這類約稿信，編輯稱他們需要科幻稿件，仔細一問，原來是要介紹“神秘現象”的稿件。2000年，我的第一部長篇科幻小說出版。拿到樣書一看，竟然被出版社編入“飛碟探索系列”叢書。當然，