，雖然在日本供奉的人數比佛教的信徒要多。
可神道教最強的神靈天照大神卻是日本一個國家的神靈，除了日本人，再無人供奉，而真言密宗供奉的神靈卻是神佛明王，這些神靈不僅日本人崇拜信奉，而且中國人、印度人，甚至世界上許多國家都崇拜信奉。
正所謂人爭一口氣，佛爭一炷香。人活著就是為了爭一口氣，以此來證明自己比別人強！而佛祖同樣也是如此，這個佛比別的佛多一炷香，那就說明這個佛的佛法力量也要更大，神格也要更高！
都說佛祖慈悲為懷，毫無半點火氣，可實際上佛教的修行人私底下爭得比誰都要厲害，否則中華修行界的佛家還開什麼“無遮大會”，日本真言密宗的古義派和新義派還競選什麼“總管長”？
也正因為如此，一邊是狹隘的天照大神，一邊是普世的神佛明王，兩者相比較起來，高下立判！
這也是為什麼這麼多年來橘雅子在日本打遍天下無敵手的原因所在，也正因為這樣，所有神道教的大神官和神女都將橘氏家族視為叛教者，深藏敵意。
橘雅子自然也知道這一點，因此她在與出雲客套了一番後，便將目光轉向李雲東，冷冷的說道：“李真人，我一番好意請你來這裡做客，你就是這樣做客的麼？你們中國人自詡為禮儀之邦，哼，上一次你的徒弟在山門下打傷我們的僧人，這一次你又在天皇陛下的腳下打傷我們的少僧正，這就是你們的禮儀麼？孔聖人當初的教誨你們都忘光了麼？都說你們中國人早就已經忘本了，現在看來果然如此！今天你要是不給我們一個交代，你以為你還能離開這裡？”
在清朝末期和民國初期經歷了五四運動、長年累月的戰爭波及以及建國初期的大躍進和十年動亂後，儒家文化的精髓幾乎喪失殆盡。可與唐密一樣，在中國丟失傳統文化的時候，日本人卻在千年如一日的尊崇著中國的儒家文化，並將其慢慢吸收成為了自己的文化。
在日本有三大信仰，第一便是神道教，第二便是佛教，第三便是儒家信仰，就連弘法大師當年也曾經奔赴京都學習儒家文化，可以說日本的主流文化思想就是由這三者組成。
李雲東聽見橘雅子的話，卻哈哈大笑了起來，他道：“你說得真好！不錯，我們中華民族的確自認為是禮儀之邦，早在兩千年前，我們的國家和人民就已經提倡禮儀治國，以禮治天下！也正因為如此，我們才有繁榮鼎盛的中華文明！但你別忘記，提倡禮儀的孔子同樣還有一句話！”
“這句話就叫做：‘或曰，以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德！”
李雲東嘴角噙著冷嘲熱諷的笑容，神情嘲弄而不屑的侃侃而談，他道：“你知道這句話什麼意思麼？這句話的意思就是：一個人如果欺負我們，與我們結下了怨仇，難道我們還要用道德去感化他們？哼，孔聖人都說：人家欺負我們，為什麼還要用道德去彙報他們，去感化他們？有病啊？他們跟我們結下怨仇，那我們就要去報仇！如果對方以道德的方式對待我們，那我們再用道德的方式回應不遲！”
李雲東說著，語氣突然一轉，他聲音疾厲的喝道：“你們的西園寺常勝為了強迫我來高野山，使出卑鄙下流的手段，打傷我們國家無辜的民眾，並偷走我們中華民族國之魁寶！這就是你們所謂的禮儀麼？那好，我告訴你！”
李雲東一指腳下軟成一攤稀泥的西園寺常勝，怒喝道：“以血還血，以牙還牙！這就是我們中國人的禮儀！！”
第634章 三人行 ＇本章字數：3648 最新更新時間：2011…05…22 22：50：46。0＇
李雲東這一番話鏗鏘有力，擲地有聲，毫不留情的揭露了橘雅子想借擊敗李雲東的威勢來震懾其他修行門派的鬼蜮伎倆，並且李雲東