們了。
在宴會上，呂布冠冕堂皇地說道：“之所以大興官學，容許卑賤貧民的子女入學，是遵從孔聖的‘民可，使由之；不可，使知之’，教化萬民，讓那些販夫走卒、自耕農、佃農、奴僕的子女全都接受聖人儒學教化，讓他們知道禮儀，知道仁義，知道尊卑，知道廉恥，讓他們不再依附黃巾餘黨作亂，規規矩矩地接受世家大族和朝廷的統治，不再怨恨，不再反抗！”
呂布覺得自己這理由說得甚好，想必這些世家家主無話可說，誰知道，他話音剛落地，就聽到一個尖利刺耳的反對聲：“至聖孔子所言乃是，民可使由之，不可使知之；亞聖孟子曾言，勞心者治人，勞力者治於人，治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。孔孟所言，乃萬古不變之真理，不能更改！爾乃何人，竟敢妄自更改孔孟聖言，真乃大逆不道！”
呂布定睛一看，原來是常山郡王家家主王博，似乎是太原王氏的附庸，面目長得跟王允很像，道貌岸然，正義凜然，似乎全天下就他一個君子了。
呂布最討厭這樣的偽君子，他正說到興頭，卻被這樣的人給打斷，又聽到那個愚民的斷句“民可使由之，不可使知之”，不禁勃然大怒，怒火直衝頭頂，伸手就想拔出七星寶刀上去把王博斬殺，還沒拔出寶刀，就被另一個清亮的聲音給驚醒：“主公，切不可莽撞，王博雖然言語無狀，可他頂著孔孟的光環，若是主公將他斬殺，便有對孔孟大不敬之意，恐怕這樣一來，主公也必將開罪普天下的讀書人，不可不慎！”
呂布聽郭嘉這麼一說，衝到腦子裡的血慢慢回流，逐漸冷靜下來，自己是沒有足夠的威望去正面硬抗孔孟聖賢，不過，王博的質疑難不倒自己，孔孟的思想是對是錯並不關鍵，關鍵在於人們怎麼理解！
呂布便冷冷說道：“子曰：‘興於詩，立於禮，成於樂，民可使由之不可使知之。’王博，你是如何理解孔聖這句話的？”
“盡人皆知，孔聖的意思是，我們統治百姓，指使驅趕他們去做事就行了，不要讓他們明白在做什麼！”王博洋洋自得道。
“孔聖是何等偉大的人，他所說的至理名言卻被你們這些包藏禍心、自私自利的鼠輩曲解成這個模樣，”呂布一直努力地剋制自己的怒火，可他每當聽到這樣陳詞濫調的愚民之語，他就按捺不住滿腔的憤慨之情：“如果孔聖人的本義是驅使下民做事卻不讓他們知道我們的目的，那孔聖所提倡的仁義精神何存？子曰，仁，愛人也。按照你們的理解，孔聖何曾愛過那些下民，又何曾有過仁義！以我之論，孔聖人是偉大，而你們是猥瑣的醜惡地把孔聖人的言論歪曲地如此不可理喻！”…；
王博被呂布一番痛罵，臉色陰沉地問道：“呂將軍既然這樣說，那你是怎麼理解孔聖人這句話的呢？”
呂布冷冷地說道：“對於民，其可者使其自由之，其所不可者亦使知之。孔聖人整句話可以這樣理解，詩禮樂這三樣東西是教化民眾的根本，一定要抓好，如果民眾掌握了詩禮樂，那就是好事，應該讓他們發揮，如果民眾還沒有掌握的話，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。”
盧植聽呂布如此闡述孔聖這句深有爭議的話，不禁拍案叫絕：“如此斷句，如此理解，才顯得出孔夫子之仁義聖賢！”
王博見海內大儒盧植都支援呂布如此斷句，臉色愈加發綠，又緊著問道：“那你是如何理解亞聖的那番話呢？”
不待呂布回答，盧植便厲聲說道：“我看你王博也讀過幾年書，你應該記得亞聖這番話之前的那些話，‘然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備，如必自為而後用之，是率天下而路也。’
整體看起來，亞聖真正想表達的是，術業有分工，不可能大部分做官，也不