，隨後，一段文字，猶如行雲流水般的揮灑而出，那種狀態，那種動作，已然與書寫小楷時大不相同。
在清代一位玉石鑑賞家，曾寫過《玉說》一書，而孔子對於玉石的一段論述，同時被記錄了進去，並且，其中一些還成為了玉石最鮮明的特點，得到許多人的傳頌和喜愛。
這一段論述，所說的是玉石的十一德，陳逸在紙上揮毫灑墨，這一段話語，在行雲流水的動作中，慢慢浮現出來，“君子比德於玉，溫潤而澤，仁也；縝密如粟，智也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；扣之其聲清越以長其終黜然，樂也；瑕不掩瑜，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神貫于山川，地也；圭璋特達。德也；天下莫不貴。道也。”
這段話語。是將君子的德行，和玉相比，玉石之上，有著許許多多值得眾人欣賞的東西，君子如玉，就是如此而來。
在後世一些文中，將玉石稱之為五德，其實孔子的十一德。才是對玉最完全的詮釋，仁，智，義，禮，樂，忠，信，天，地。德，道。
寫完這段文字之後。陳逸在後面依然留下了自己的款識，至此，送與陸子岡的書法，已然完成。
在陳逸寫完的瞬間，在後面站著的陸子岡和徐渭，立刻向前走了一步，站在了桌前，觀看起陳逸的這一幅行法來。
觀看這幅書法之時，徐渭面上的表情，由期待，轉變為了濃濃的震撼，甚至於有些驚駭。
這一幅書法，筆走龍蛇，猶如流水一般的順暢，仿若讓人看到了這一個個字跡，像流水一樣，從頭到尾，看到了第一個字，所有人都會不由自主的隨著字跡而走下去。
行書，本來就是行雲流水，這點並不足為奇，而讓他驚駭人的是，這幅書法的字型筆意，乃至於神韻，都是他從來沒有見過的。
對於行書這一種書體，所有學書之人，都可以說是非常的熟悉，許許多多的書法家，都擅長行書或者是行草，有著不少作品傳世。
其中最為著名的，同樣是書聖王羲之所書寫的《蘭亭集序》，被稱之為天下第一行書。
這一種書法，因其行雲流水，書寫快捷，飄逸易識的特點，從產生之後，便深受許多文人的喜愛，並且廣泛傳播，可以說是書寫人數最多的書體。
他自幼出生在官紳世家，可以說家境殷實，所以，這給他創造了很多的條件，再加上這些年的不斷遊歷，他觀看過許多書法家的行書，可是在他的記憶中，根本沒有陳逸這樣筆意神韻的行書。
這一幅行法中，風格飄逸，蘊含著一股平和之意，又有漢魏書法的一些質樸，這一股平和，還有這一種質樸，此時卻是融合在了一起，產生了一種極為獨特的飄逸風格，讓人為之驚歎，同樣深受吸引。
如此的行體，可以說極為優秀，甚至超越了許多書法名家，按理說，這樣的行體，如果是前面幾個朝代的書法家所寫出來的，那麼絕不會被埋沒，可是他卻是從未見過。
此時此刻，他的內心已經有了一些猜測，但是這一種猜測，他根本無法相信，哪怕他對於陳逸非常有信心。
他覺得，這幅書法上的行體，一定是陳逸在所呆的神秘之地，跟隨別的書法家學來，絕不會是陳逸自創的，絕不會。
至於陸子岡，則沒有徐渭那般多的想法，他只是覺得，陳逸這一幅行書，寫的讓人非常舒服，風格飄逸，猶如行雲流水，一氣呵成。
這書法上的一些意境神韻，和上面的文字結合起來，可謂是相得益彰，在這幅書法上，他似乎感受到了玉石之中的平和，甚至還可以感受到玉石之中那質樸堅韌的品質。
這幅書法帶給他的強烈感受，絲毫不亞於前面那一幅小楷書法，或許還猶過之而無不及，因為對於玉石，他最為了解，他也看過一