該怎麼做望師弟不吝賜教。” ；方丈知道恆善大師把大家叫來就等於是表明了態度，所以，他也很乾脆地表明瞭態度，無論如何少林寺有錢了都是好事。
對於少林寺如何發展多種經營趙翰青這幾天費了不少心思，也算是想出了大概的發展思路，於是他就一五一十地說了出來——
首先就是利用少林武學這一先天優勢組建武術學校，擴大招生規模，適當收取學費，以前少林寺招收的俗家弟子都是免費的，可以與各地的俗家弟子聯合舉辦武術學校的分校。
辦武校雖然是無法直接獲取巨大利益，但是附帶的好處卻是顯而易見的，壯大了少林派弘揚了少林功夫，弟子們也可以成為保衛少林寺和少林產業的主要力量。少林寺本來就有傳授少林弟子的演武堂，建立武術學校等於是擴大了演武堂的規模，只要有錢很快就能夠把武術學校建立起來。
其次就是建立少林醫藥局對少林寺的秘方進行研發，擴大製藥規模，同時加強醫術人才的培養，在各地開設少林大藥房，利用少林寺的醫術和靈丹妙藥為百姓解除疾苦造福天下蒼生，即擴大了少林寺的影響，又為少林寺增加了收入，同時也附和佛家救苦救難普度眾生的宗旨，也算是一種修行。
三是進一步推廣開封少林客棧的模式，以連鎖的方式在各地建立客棧，推出少林齋菜，也可以將客棧命名為少林寺下院，負責為少林寺招攬香客遊少林寺、參加香會祈福許願等事務。在趙翰青心目中各處建立的少林客棧就等於是少林寺設在各處的辦事處。
其中各地的少林客棧和少林大藥房可以建在一起相互依託、共同發展，既擴大了少林寺的影響，也為寺院引來更多的香客。
四是發展宗教性產業，所謂宗教性產業。是指與佛教宗教本質相應之宗教服務或宗教形式，可以算是少林寺的職能產業。佛法宗教本質涵括福、慧，即仰仗佛菩薩救濟之他力信仰與追求自我生命圓滿之自力智慧成就。故舉凡人生中生老病死或生命苦難之身心困境，都可在佛法中得到解決。使生命及心靈得到慰藉、舒緩、愉悅、超越，如作七、打七、拜懺、燒香祈福還願、超薦亡親、造像建寺、學習經教、供佛、供僧、朝山、作七、打七、拜懺等宗教活動等，都會為寺院帶來直接的經濟效益。寺院裡本來就有這種事情，只不過一直是兼營，趙翰請建議設專職人員負責此事，這也是少林寺創收和加大影響的重要途徑。
五是發展宗教文化產業，民眾透過佛教文化的薰陶得到佛法滋潤。使心靈、精神提升或滿足；而在透過佛教文化滿足心靈需求時，即有佛教文化產業產生。也就是利用少林寺的歷史文物、宗教儀軌、佛門禮儀、法器梵唄、建築、雕像、佛菩薩節慶、佛教風俗習慣、佛教文學、戲劇、繪畫、舞蹈等佛教藝術，除了香火會也可以舉辦武術節、佛樂大典，祈福盛典等活動來招徠香客和遊客。同時也可以藉機售賣香燭、佛像、法器、刀劍武器和各種精美紀念品。
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這些少林寺產業發展計劃其實是趙翰青借鑑了後世的一些寺院的商業經營方法再根據這個年代的實際情況想出來的。別具匠心的創意並不多，但是，想法很大膽超前，思慮周詳可以說面面都想到了，對於這些只知道唸經的和尚們來說還是有一定的衝擊力。
丁開山聽完就拍手叫好：“不錯。這些注意都不錯，這些產業都辦起來的話少林寺財源滾滾自不在話下。”
“阿彌陀佛，師弟說的的確是不錯，讓人聽了耳目一新。” ；廣譜和尚眨巴了一下眼睛又搖頭道：“不過要想興辦這些產業可是需要不少的本錢，少林寺如今可是連重建的錢都拿不出來又怎麼有錢發展產業？”心道。你這是計劃雖好，但是沒有本錢，也只能算是紙上談兵。
另一位管理寺裡