除了這一幅卷軸之外，在油紙中，再沒有其他的東西，陳逸不禁有些奇怪，這郭靜中在鐵盒子中藏了一件東西倒也罷了，竟然連一些交待此物的文字都沒有留下。
不管了，先看看這幅卷軸的內容再說，還不知道這是不是其弟子傅山所做得呢，陳逸想了想，搖了搖頭，然後將床鋪收拾乾淨，準備在床上將卷軸展開。
以此卷軸捲起來的厚度來看，最少也要達到一米五以上，酒店房間中的一些桌子，實在沒有這個長度。
哪怕只有一幅卷軸，也是幾乎將整個鐵盒子佔滿，之前陳逸還覺得這油紙中包了幾件東西呢，最後卻是僅此一件，那麼郭靜中能夠將其埋藏起來，還特意製作藏寶圖將地方標示出來，足可以說明這幅卷軸的珍貴。
陳逸慢慢的將這幅卷軸展開，這幅作品所用的材料不是宣紙，而是絹本，其裝裱所用的材料也是極為優良，入手非常舒服，從其卷軸的寬度來看。這應該是絹本手卷了。也是華夏國畫裝裱中橫幅的一種體式。能握在手中順序展開閱覽而得名。
在展開的瞬間，陳逸面上便是露出了驚異之色，在卷軸的天頭處，所露出的絹本色彩竟是天藍色的，隨後他繼續展開，看到了一個傅字，而且還是草書，面上頓時露出了驚喜之色。這莫非真的是傅山所留下來的書法真跡不成。
只不過這一個傅字，寫得十分飄逸，卻是沒有傅山的味道，想必是為傅山裝裱的人所書寫上的。
雖然他可以用鑑定術直接知道這幅卷軸的資訊，但是那樣做根本無法讓人體會到這種慢慢展開，從未知到已知的驚喜。
終於陳逸將這卷軸的天頭完全展了開來，書畫裝裱中，天頭是書頁上端的空白處，也可以印上一些文字，而由於這些文字居於版心之上。好像版面的眉毛，所以又稱書眉。可以說與一本書的封面一樣的重要，讓人知道這幅作品是什麼。
看完了這卷軸的天頭，陳逸面色變得極為激動，他沒有想到自己所尋找到的，竟然真的是傅山的書法真跡，而且所書的內容，可以說珍貴無比。
這天頭所書的幾個文字，便是傅青主書華嚴經，傅山，字青竹，後改為青主，在文字後面，還有一人的款識，也是一位明末清初的書法家和鑑賞家。
華嚴經，這可以說是佛教經典，向來除了一些佛教大師之外，著名書法家所書極為罕見，而如果這幅卷軸真的是傅山所書華嚴經，那麼足以證明了傅山對於佛學的瞭解，其珍貴程度，難以估量。
此時此刻，陳逸已然迫不及待的展開接下來的絹本，只見這上面的內容遠遠出乎了他的意料之外，這不是傅山所手抄的華嚴經，而是根據自己的理解，對華嚴經一些東西作出的一些解釋，這一種對於華嚴經的釋文，已然比單純將華嚴經內容手抄下來更加的珍貴，更加有著文化意義。
“華嚴經雲：普眼菩薩白佛：普賢菩薩今何所在？佛言：普賢今現在此。……”
看完了這第二段的釋文，陳逸再看下面的內容，忽然愣住了，因為這與下方的內容可以說與華嚴經沒有一點關係，這簡直讓人無比的奇怪，如果僅僅是其他的經文倒也罷了，偏偏與華嚴經相連的下一段文字是唐代詩人張若虛的《春江花月夜》。
“春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明？江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見……”
這根本與華嚴經完全不相符的東西，一個是經書，一個是唐代詩人張若虛寄託感情的詩文。
說起這張若虛，可是與賀知章，以及草聖張旭等人結為吳中四士，他所作的詩文，現僅存二首，尤以這絹本上的《春江花月夜》最為出名，以此詩奠定了他在唐史詩上的地位，被世人贊為孤篇橫絕，竟為大家。