從漢代董仲舒的獨尊儒術開始的，被封建統治者利用和改造的偽儒文化，一直在原地踏步，最終導致了漢族文明發展的全面滯後。他覺得想要徹底改變漢族文明的落後局面，一方面是引進先進文化，但是，更重要的則是像中醫治療一樣，重新復興古典文明，從根本上調理中國文明本身的生命力。
在以前，王書輝的想法只是單純的紙上談兵，但是在穿越門存在的條件下，在明朝末年這個複雜惡劣，但是又充滿機遇的條件下，改造和推動中國社會的進步，就成為了一種可能，這讓一輩子都生活在平庸中的王書輝激動不已。
要不要抓住這個機遇，重新創造一個新的中國，這是王書輝現在要考慮的問題。
當然，他也充分的意識到，實現創造新中國的理想，其過程是複雜的，艱辛的，甚至於他的生命安全和在現代社會的存在，都要受到威脅。王書輝覺得，在工業文明充分發展的現代中國，他的存在是微不足道的。而在文明交替之際的明朝末年，他即使最終不能實現自己的理想，但是實現理想的環境還是存在的。
選擇是艱難的，王書輝不僅陷入沉思之中。在躊躇中的王書輝突然看到自己牆上的一段話，那是《鋼鐵是怎樣煉成》中保爾柯察金的名句，“人最寶貴的東西是生命，生命屬於人只有一次，一個人的一生應該是這樣度過的，當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥；這樣，在臨死的時候，他就能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭。’”
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第5章 準備1
王書輝對於整個世界的認識是在工業文明的基礎之上的。【全文字閱讀】本文由 。。 首發對於這一點，他心知肚明。工業文明與農業文明之間的差距有多大，你可以問問被現代智人當食物吃掉的尼安德特人，你也可以問問在西方殖民者火繩槍和天花病毒下，幾乎被種族滅絕的印第安人。像科幻大神劉慈欣在《三體》裡寫的不同宇宙文明的關係一樣，不同等級的文明之間即使在宇宙環境下，仍然遵循著叢林法則。
在王書輝眼裡，農業社會的人，也僅僅是需要改造和教育的物件，除此之外，並沒有什麼其他的意義。
所以在考慮怎麼在明朝末年進行改革的辦法的過程中，王書輝更多的考慮的是農業的問題，工業的問題，科技的問題和思想文化的問題。
短短的一夜時間，王書輝並沒有時間考慮的太詳細。但是他知道，在農業社會里，農業問題一直是第一問題。所謂無農不穩，不論進行什麼樣的計劃，沒有穩定充足的糧食供給的情況下，都是不行的。而解決明末的糧食問題，最重要的就是推廣抗旱抗寒的高產作物。在小冰河惡劣氣候條件下，也能保證高產的耐寒作物，主要就是玉米、地瓜和土豆、南瓜這些東西。它們的特點就是，即使在落後的古代農業技術水平下，也能保證較高的產量。
王書輝瞭解的，玉米在東北地區的畝產大約在一千斤左右，這是在大田種植，不能進行精耕細作條件下的產量。當然，化肥農藥也是要搞的，灌溉也要比較到位。
地瓜的畝產就比較誇張了。在精心耕作的條件下，畝產一般都超過四千斤。一些高產的品種，畝產過萬斤是很普遍的。那種在房前屋後隨便種一種的，沒有化肥農藥的情況下，畝產也超過一千斤。
土豆的產量也很高，在東北地區的畝產普遍在三四千斤左右。作為南瓜大省的黑龍江人，王書輝對於南瓜的產量可是很清楚的，南瓜畝產普遍在兩千斤�