人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯後，也往往有些差別。凡承認飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那裡面怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之後，再來聽他發議論。”所以，我也不避諱“錢”字。到飯店吃飯，我一般不說什麼“買單”那種文理不通的話，我就直接說：算錢。而且還要檢查一下帳單——當然如果跟女朋友吃飯，就算了。
可見，魯迅的生活智慧是建立在實實在在的日常生活上的。生活搞不好，仍然追求理想，當然也值得尊敬，我們應該幫助這樣的“有志”青年。但是不要把二者絕然分開，一味追求理想，不顧生活實際，那就可能成為“幼稚”青年了。
魯迅的生活智慧經常表現為細心。蕭紅回憶說，一次從福建菜館叫的魚丸子，海嬰說不好吃，別人卻都說好吃。魯迅就夾了海嬰的丸子一嘗，果真不好吃。魯迅便說：“他說不新鮮，一定有他的道理，不加以檢視就抹殺是不對的。”
他在生活中的智慧，使他在思想上、在文章裡都明察秋毫。
但另一方面，他又很大度。例如有個北大的旁聽生叫馮省三，是個山東青年，一天跑到魯迅家裡，往床上一坐，蹺起腳說：“喂，你門口有修鞋的，把我這雙破鞋，拿去修修。”魯迅毫不遲疑地給他拿去修好，馮省三連句謝謝也沒有說就走了。魯迅怎麼評價這件事呢？他提到此事時說：“山東人真是直爽哇！”馮省三是北大###中的英雄，被學校當局開除，教務長鬍適落井下石地嘲笑他，讓他“好漢做到底嘛。”他為大家做了犧牲，魯迅全集裡多次提到過他。但是馮大哥這件事做得未免太失禮啦。我也是山東人的後代，我替俺們山東粗人向浙江同胞表示道歉。從這件事可以看出，魯迅是細心的，但不是斤斤計較的。
愚公本來是智叟：魯迅的智慧（4）
所以，他知道如何應付不同的場面。比如他說如何聽高人講話：“與名流學者談，對於他之所講，當裝做偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。” （《小雜感》）
這是世故，但這世故背後是對虛偽的社會風氣的冷嘲。他也有直率的時候，比如日本請他主持中日通航典禮，他拒絕逢場作戲。他說：“不能把太太小姐敲碎一個啤酒瓶子的事要我做。”記者糾纏說：“如果您不答應，我就非常為難了。”魯迅答道：“如果我答應您，我就非常為難了。”智慧不一定都是圓融婉轉的，有時候也表現為斬釘截鐵的果斷。
所以，魯迅是看透了生活，可以從心所欲，但又不肯隨便敷衍的人。或者說他的敷衍背後有著理智的清醒。他在《立論》中講，有一家生了個男孩，滿月時抱出來給客人看——想得一點好兆頭。一個說：“這孩子將來要發財的。”他於是得到一番感謝。一個說：“這孩子將來要做官的。”他於是收回幾句恭維。一個說：“這孩子將來是要死的。”他於是得到一頓痛打。其實說要死的是真話，說富貴的是撒謊。但說謊的得好報，說真話的遭痛打。你願意既不撒謊，也不遭打。那麼，得怎麼說呢？那就只得說：“啊呀！這孩子呵！您瞧！多麼 ……阿唷！哈哈！”
魯迅在《世故三味》中寫道：
人世間真是難處的地方，說一個人“不通世故”，固然不是好話，但說他“深於世故”也不是好話。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一樣，不可不通，而亦不可太通的。
然而據我的經驗，得到“深於世故”的惡諡者，卻還是因為“不通世故”的緣故。
那麼，魯迅的世故到底是一種什麼狀態的世故呢？他的好友許壽裳說：“有人以為魯迅長於世故，卻又有人以為他不通世故，其實都不盡然，只是與時宜不合罷了。”他對好人是天真、是寬容，對不好的人則