們另眼相看，需要他們留時便殷勤慰留，覺得他們礙事時就恨不得逐之而後快，那就顯得更不公平、不和諧了。
年總是要過完的，對於那些已經“為國犧牲”了寶貴春節團圓的民工客人們而言，春節期間有關方面的“送溫暖”固然可貴，但他們更期待的，顯然是一年三百六十五天尋常日子裡的公正對待。
………【恢復傳統應更注重“活的傳統”】………
據報道，國家語委副主任、教育部語言文字應用管理司司長王登峰表示我國2008年將在清明、端午、中秋、春節4個法定傳統文化節日裡，推出中華經典詩文誦讀活動。王司長稱，該活動的主題是“雅言傳承文明、經典浸潤人生”，目的一是推廣普通話，二是弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園，目前此項活動已在9個省市試點，有關方面還打算在每年春節舉行誦讀總決賽。
弘揚中華傳統文化，建設中華民族共有精神家園，是全社會的願望和需要，也是物質文明建設發展到一定階段後的必然，是國家文明、社會進步的具體體現，有關方面有此打算和想法，順應了社會的需要和民眾的意願，是值得讚賞和鼓勵的。
然而應該看到，清明、端午、中秋、春節四＊＊定傳統文化節日本身，一方面是大眾化的，充滿了民俗特色，另一方面又是多樣化的，包涵著豐富的傳統內涵，詩詞歌賦，經史子集，當然是這些節日傳統文化屬性的一部分，但舞龍舞獅，廟會花燈，寒食元宵，博餅鬥草這些或全國性、或地方性的風俗習慣，甚至新衣新帽、剃頭放炮這些“小念想”，又何嘗不是這些節日傳統文化屬性的一部分？
也許有人會說，這些傳統有些已不合時宜，應該揚棄，這話沒錯，比如如今過年，糖瓜祭灶這類“傳統”便看不見了，但相當多的傳統，如掃墓、月餅、龍舟、拜年等等，卻一代又一代傳承至今，因為這些都是“活的傳統”，是大眾約定俗成、喜聞樂見的傳統文化特色，是人們日常生活不可缺少、十分重要的一部分。與此相比，朗誦詩文雖也是傳統文化的一景，卻與四大節日結合並不緊密，更非各階層普遍的習俗，可以說，作為節日傳統文化，其“鮮活性”並不十分充足，將之作為一種群眾性傳統文化活動推廣，未必不會出現“小和尚唸經有口無心”的應景場面，使得有關方面的一片苦心事倍功半。
在加拿大也有不少傳統節日，比如當地的感恩節（和美國的感恩節不是一回事，但風俗相近），在節日裡，長輩會在餐桌上向晚輩講述火雞大餐和南瓜餅的來歷和掌故，社會上一些組織也會引導大家給弱勢人群提供節日餐和服務，在潛移默化中，一代又一代的當地人切實體會了這個傳統節日中“活的傳統”；同樣，加拿大最有影響的“傳統洋節日”——愛爾蘭聖帕特里克節，節日期間愛爾蘭後裔們會把自己和周圍一切裝點成節日特有的綠色，組織各種各樣以綠色為主題的互動活動，就在這種熱熱鬧鬧的氣氛中，一個具有悠久歷史和鮮明文化特色的傳統節日，其傳統文化含義被鮮活地印烙在愛爾蘭後裔們的心中。由此可見，恢復傳統，應該更注重恢復“活的傳統”，讓傳統薪火相傳，生動地存留在社會和群眾中，而不應機械地採用某些形式和符號性的東西來“強留”。
日前南京等一些城市已推出節日期間博物館免費開放等措施，這就是弘揚傳統文化的極好做法，不僅應發揚光大，還應充分利用這些豐富的歷史、文物資源和遺產，組織各種各樣既有文化性、又有群眾性的交流、互動活動，讓傳統文化對於普羅大眾而言不再是幾件古銅或幾句詩詞，而是充溢在歷史與現實生活中的、鮮活的精神財富。
即使是對傳統民俗的挖掘和昇華，也並非無潛力可挖，許多“老禮兒”背後，都蘊含著豐富的、具有時代性的文化內涵，如拜年包含著尊老愛幼，賽