神秀僧，禪宗北祖。
其為禪宗五祖‘弘忍’門下最出色弟子，被稱作‘懸解圓照第一’、‘神秀上座’。
神秀僧主張佛門修行之‘漸學’，指‘一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走’，即佛性深居於每個人的自性之中，眾生皆為佛子。然而凡人受種種識障外相困擾，卻不能接近‘佛父’，舍近而求遠。
彼時於‘弘忍’門下，另有一弟子名曰‘慧能’。
‘菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？’——此即慧能所作佛偈。
慧能為神秀以後，弘忍門下後進弟子。
其主張佛門‘頓悟之學’，更受弘忍青眼，弘忍最後將衣缽傳承交於慧能，慧能終成禪宗第六祖，禪宗南祖，與神秀並稱為‘南能北秀’。
而不論神秀還是慧能，皆已圓寂入滅。
此下神秀卻疑似在一個和尚身上顯現影跡，似乎‘死而復生’——這怎能不叫葉法善心驚肉跳？！
在後世諸般禪門故事中，慧能所作佛偈風頭無兩，令神秀完全淪為了配角，可是葉法善這種經歷過神秀存留之時代的老傢伙，卻更知這位禪宗北祖修行層次有多高，其一身‘金剛般若大誓願力’有多恐怖，這是‘誓願近佛’的人物，在其存在之時，佛門正值鮮花著錦之時，道門根本就被壓得抬不起頭來！
似此般‘誓願近佛’的層次，尋常人大抵無法瞭解。
然若一說‘地藏王菩薩’，系‘誓願成佛’者，他們也能借此明白，神秀的層次在大願菩薩之下，與瑜伽師地論諸地區分中的第十五地‘菩薩地’可以分庭抗禮——那是神秀還活著時候達到的層次。
今下的神秀死而復生，等同‘涅槃’，孰知他又達到了何種層次？！
這樣佛門人物，涅槃重生，於道門弟子而言，終究不是一樁好事，天下間原本逐漸固定下來的佛道格局，將因此再生鉅變！
葉法善屏住呼吸，緊緊注視著似被神秀暫時寄意的印知和尚，以及神色嚴肅，邁步走到‘印知’跟前，盤腿坐下的‘祖師宗長’。
他經歷太多風雨，亦能在大多時候做到‘泰山崩於前而色不變’，可當下這情勢，一旦發生些絲微妙變化，於道門而言，卻比泰山崩塌更恐怖——葉法善雖稱蘇午作祖師宗長，可對方同樣一身佛門修行，若對方被神秀說動，反而站到佛門那邊去，那事情就太駭人了！
葉法善心臟怦怦直跳，不敢挪開目光，哪怕一個剎那。
蘇午盤腿坐在‘印知’對面。
在他性意傾蓋下，此時的‘印知’完全就是神秀的形象，他看得比葉法善更真切，當下神秀性意飛轉，直接在他的元神映照下，都將‘印知’化作了神秀的模樣，投映在他的元神之中。
如此性意修行，已極可怖，超越八識心王，或已如精蓮一般永恆住空，證就法性。
“閣下要以皇帝之局為試，與我鬥法？”蘇午看著神秀，直截了當地問道。
當下的印知，就是神秀！
神秀雙手合十，搖了搖頭，神色溫和地與蘇午對視，笑道：“貧僧非為這一時繁華而來。”
贏下玄宗皇帝設下的鬥法之局，佛門可以一時出頭，自然可以稱為‘一時繁華’。
“請直言。”
“今次鬥法，如貧僧僥倖能勝，還請檀越答應貧僧一個請求。”神秀向蘇午微微躬身，神態謙卑而和善。
蘇午問：“甚麼請求？”
“貧僧斗膽，度閣下為僧，閣下在貧僧門下修行，何日成佛，何日出師。”神秀道。
葉法善聽到神秀這般要求，心跳一下子狂亂起來。
他張開口，正要發聲，那神秀僧忽然轉頭朝他看了一眼——葉法善原本微微