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594、初攝五雷法(2/2) (1 / 3)

「巫鬼教在各地皆有不同流變。

譬如巫鬼教在幽州時,以「五大家」為信奉之主體,此「五大家」即「黃白鬍柳灰」——黃鼠狼、刺蝟、狐狸、蛇、老鼠五種動物。

其實這五種動物本也無任何神異,

只是人們認為此五種動物生有神異,將自身與厲詭遭遇的經歷,視作與「五大家」通感的過程,稱此為「撞客」。

那些「撞客」的人,在機緣巧合之下,掌握了某種可以與厲詭聯動,甚至操縱厲詭的方法。

他們並不知道這種方法具體如何實現,多在混沌矇昧之時,自己都不知道為什麼就掌握了此種方法。

如是在以後繼續重複混沌矇昧的儀軌,依舊會讓後來人有機率與厲詭聯動,甚至操縱厲詭。

在如此口口相傳,代代相傳的儀軌之下,

巫鬼脈就此形成。

而在閩地,巫鬼脈與道門頗多勾連。

二者已經無法完全區分開來,

是以在閩地,「閭山法脈」是集道門、巫鬼、土教、佛門等於一體的一大法脈,巫鬼門——巫門只是閭山法脈的一部分,卻無法獨立在閭山法脈以外。

閩地的巫門吸收了道門列法壇演法的儀軌,但此地的巫門在本質上與幽州的「五大家」並無任何差別,

仍舊是原始信仰、自然神靈信持。

他們壇上最大神靈,即是「蛇蟲之祖」的「虺神」。

「虺神」與「五大家」是否一樣,亦是巫鬼脈中人虛構出來的一種原始神靈,當下暫時難以證實。」赤龍真人坐在板車上,健馬在前頭慢悠悠地拉著車,他轉臉與翻閱著《清微五雷神烈秘法》的蘇午說著話,

也不管對方當下正潛心修煉著秘冊上的符咒,自己言語會打攪到對方,叫蘇午分心。

他繼續說道:「畢竟,在閩地巫門的傳說之中,虺神盤繞在「真閭山」上,「虺神」的鬚髮在每一個閩人的血脈裡延伸,只要「虺神」從沉睡中甦醒,

所有的閩人皆會因「虺神」的甦醒而失去自我的神智,成為一具具行屍走肉!

真閭山如今據說在閩江之底顯出了蹤跡,

虺神是否真正存在,只看真閭山現世之時,它是否盤繞在那座山上,即能確定此事真假!」

蘇午抬起頭來,手掐印決,眉心的意覆蓋於下部八景宮中「真武符籙」之上,一道道雷光電弧在他指間蔓延,他的左手掌驟然握緊,

一縷縷雷光電弧盡數聚集在左手掌心,含而不發,收斂聲息。

這道「掌心雷」符籙已被他習得!

他手上雖在修習「掌心雷」,但尤能一心二用,將師父的話都記在心裡,仔細分辨過後,開口道:「虺神十有八九真正存在於閩地,但它是否盤繞在那座「真閭山」上,則無法確定。

虺神鬚髮、虺神皮都是閩地閭山巫門修行的根基,

若他們非是真正與「虺神」有過接觸,卻根本無法演變出虺神鬚髮、虺神皮的修法。」

赤龍真人聞言冷笑了幾聲,

不過並未否定蘇午所言。

蘇午之所以相信「虺神」十有八九在閩地真實存在,

還有一個重要原因——乃是他自身修煉的「元皇秘籙」之中,今時已經開發出了「元皇皮」一種修法,「元皇」與「虺神」二者或許沒有任何勾連,但此二者如若不存在的話,以臨摹二者真形流傳下來的「元皇皮」、「虺神皮」、「虺神鬚髮」也就沒有了存在的基礎!

這才是他篤定「虺神」真實存在的重要原因。

「南北閭山法脈皆傳自「真閭山」,那麼「真閭山」上究竟有什麼,在南北

閭山法脈法門傳承之中,莫非沒有任何記載嗎?」蘇午

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