同樣是符號，西方世界的切和中國的頗有不同，前者更具叛逆性而後者更接近完美的理想主義者，這和符號的特質有關：不論在哪裡，切都被當作對人們心中不滿的逆反，不滿的差異，自然也產生了作為符號不同的切。格瓦拉：中國的切迷對全球化不會有太多切膚之痛，而在另一些國家，激進青年們也不會其改造私有化的故事產生多少興趣。
英雄時代早已離我們遠去，在這個消費至上的時代，商場、競技場的經營成為社會偶像的主流，但任何時代、任何社會的任何人，其心目中或多或少都有英雄影子的存在，在今天的中國，在缺乏英雄的年月裡，切。格瓦拉這樣的英雄符號也更容易流行、更容易被當作人們的心靈寄託，而且如陳年佳釀，歷久彌醇。
………【讓愛心傳遞起來】………
生長在貧困家庭的內蒙古農業大學經濟管理學院學生李瑩，在被確診患上癌症後，兩次謝絕學校組織的捐助，並在臨終前囑咐父母，將自己角膜捐獻。
李瑩謝絕捐助，是因為她的同學大多和自己一樣來自貧困家庭，本身經濟條件也不好，她不願增加別人的經濟負擔；她捐獻角膜，是感謝社會的關愛，盡最後的可能報答與回饋社會，雖然她年輕的生命已悄然結束，但這種能為他人、為社會著想，能推己及人的社會感、責任感，卻正是當今社會不少年輕人所缺乏的，著實令人感嘆。
不僅如此，如果說捐獻角膜屬於身後慷慨，她在生命的最後時刻仍樂觀對人，並承擔起調解同學矛盾、排解同學心理問題的“閒事”，在明知來日無多的情況下，日復一日做著這些瑣碎而有益的事，則更讓人覺得難能可貴。她的同學曾兩次組織捐款，在她患病期間也給予她很多幫助、照顧，她同樣用這種一點一滴的方式去報答、去回饋，這是關懷與關懷、愛心與愛心的彼此傳遞，生命的溫暖、社會的價值，正是在這種愛心傳遞中變得真切、感人、讓人留戀和期冀。
不過也應看到，這種愛心的傳遞，原本可以更流暢、更溫暖、效果更好。李瑩謝絕同學幫助並非不需要或不想接受幫助，事實上她的父親李建國曾在無奈之下瞞著女兒，向中央人民廣播電臺匿名求助，關鍵是李瑩一家不忍心拖累同樣不寬裕的同學，可以想象，她那些善良但同樣一貧如洗的同窗就算傾盡全力，所能給予的幫助也有限。
如果愛心的傳遞，總在貧困者與貧困者相濡以墨的層次上打轉，那麼類似李瑩的感動和遺憾今後還會時常看到。愛心的傳遞，應更多體現在“損有餘以補不足”，讓有能力承擔的人多承擔一些。
要達到這一目標，最有效、最根本的，當然是建立一套制度保障體系，用稅收閥門調節收入，用社會福利體系幫助需要幫助的人，實現全社會的愛心傳遞迴圈。近年來，類似李瑩這樣的不幸者一而再、再而三地出現在我們的身邊，儘管許多人踴躍捐助，伸出自己充滿愛心的雙手，但這種非常態的愛心行動往往掛一漏萬，或力不從心，不免讓許多可能的生的希望，最終變成永遠的遺憾。只有從制度上建立常態的、全員的保障體系，才能讓愛心的傳遞，進入一個全面覆蓋、有效互動的良性迴圈當中。
當然，中國人口多、國家大、底子薄，這樣一套完整社會福利體系的建成生效，絕非旬日可期，況且即使在醫療福利體系健全的國家，在緊急情況下的募捐也是時常可見的。在福利國家加拿大，中國留學生郝碩患肺癌後，就得到各界的慷慨捐助，為艾滋病人、血友病患者、患病兒童募捐，乃至為醫院和醫療中心集資的事例也舉不勝舉。
然而我們可以看到，在這些國家，這種募捐、籌款多數並非即興應急之舉，而是常態化、普遍化的行為。在加拿大，銀行櫃檯、超市收銀臺、餐廳大堂、加油站收款機，甚至博彩中心的彩票櫃檯上，往往都放著個裝